传统国学 共 271 本

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• 韩望喜正解《论语》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《论语》_国学有声读物所讲述的是学者韩望喜对《论语》这篇著作的内容理解，能够让我们很好的理解其中的话语意思，充分汲取《论语》之中有意的知识。在韩望喜看来，《论语》这个作品能够让我们的道德还有修养以及人格得到提炼。《论语》有二十篇，分为四百九十二章，而对于孔子和其弟子之间谈论的篇幅介绍达到四百四十四章左右。而对于弟子和弟子之间的谈论篇章可达到四十八章之多。论语虽然说是一个语录，但是有很多的语句还有篇章都是较为生动的。《论语》之中的核心人物就是孔子，在书里面，我们不仅能够看到孔子的仪态、举止，而且还能够看出来他个人的气质。在论语之中，也成功的刻画了弟子们的形象。比如说孔子的底子子路是一个鲁莽又率直的人，而颜回这个人是文雅和贤良的人等。每个人的个性都飞航鲜明，能够给读者带来非常深刻的印象。孔子在面对不同性格弟子的过程中，所采用的教育方法也不同。不同的人有不同的素质，也有自己的优点和缺点，孔子会因材施教来综合底子的具体情况，进行教诲。从这里可以看出来，孔子有一种宝贵的精神，那就是诲人不倦。除了教育方法是我们可值得学习的同时，也表现了孔子对每一位弟子的责任心也是值得认可的，可给我们带来较高的教育意义。相关书目：趣味《论语》白话文、论语300讲。

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• 韩望喜正解《孟子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《孟子》_国学有声读物。韩望喜是我国学者之一，对古典书籍颇有研究。而韩望喜正解《孟子》饱含自己对这本书的理解。身为四书之一的《孟子》，在篇数上可分为7篇，主要对战国时期的孟子言论进行记录和汇编，也对孟子和其他思想家之间的争辩。在韩望喜看来，《孟子》整体内容不仅气势磅礴，而且还有充沛的感情。在感染力的表现上是非常丰富的，这是它能够流传于后世的主要原因之一，在影响上也是非常深远的，是如家之中的著作之一。全篇总共有三万五千多字，是篇幅最重的一本书。自从宋朝、元朝还有明朝和清朝，家家户户都争相传诵。《孟子》在语言是让人很容易明白，而且也通畅。语言平实，所用的词汇也是较为精炼和准确的。它是一种散文，但是更具有艺术表现力。不仅有文学散文的意味，也采用了很多推理。逻辑推理的方法在书中也多有见到。不过对于孟子来说，他最喜欢应用的就是类比推理的方法，曲折的话语也很容易让人们理解他的结论之中。在气势上，我们大家都无可否认的是通文给我们带来的浩然气势。这和孟子本身的人格修养有着很大的关系。对于有这种浩然气势的人，也能够在精神上更好的压倒对方。在韩望喜看来，《孟子》里面应用的修辞手法是非常多的，比如说使用了排偶句还有叠句等等，让文章增加气势，看起来更加磅礴许多。相关作品请收听：韩望喜正解《论语》、韩望喜正解《弟子规》。

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• 田立禾说弟子规
• 类 / 传统国学
• 文 / 李毓秀 播 / 田立禾
• 田立禾说弟子规 _国学有声读物，看标题你就明白了吧，这辑子弟规讲解的与众不同之处就在于是田立禾先生讲的，有声小说打包下载网整理的真正孤本，来听田先生细讲弟子规 吧。《弟子规》在我国的教育历史上有着非常重要的地位，可以说它是教育孩子非常重要的一本书。它诞生于清朝，但是在后世的过程中都有着非常重要的位置。都说教育孩子要从小，因为小孩子很多的东西都是从小奠定的。三岁至八十岁，从一个三岁的孩子就能够知道八十岁的时候，那么不能不说从小的教育过程是非常重要的。《弟子规》全文并不是很长，仅仅360个句子以及1080个字数，但是其所包含的内容是非常广泛的，也是有着非常重要的意义。其中非常好地记录了孔子108项的言行，不仅仅在朗读上非常地押韵，在理解上也是非常地容易的。《子弟规》这一本书大致可以划分成七个部分，主要是包括“入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”不仅仅是生活中的美德，也是学习中的美德，领悟其中的道理，能够给我们的生活带来诸多的启示。所以，儿童小时候读这一本书，也是做人做事的很好启悟。田立禾说子弟规从浅处开说，更好地理解深处的文字，弟子规讲解让现实的美德以通俗的形式来表达，不仅仅是孩子们应该的教育，对于我们每一个人都有着非常重要的意义。据说，这一本《三字经》和《百家姓》、《千字文》都有着非常重要的作用，以教育的角度来更好地阐述生活的美德。所以，现在越来越多的父母注重传统美德的教育，重视日常的教育，让孩子从小阅读，从小接受教育。喜欢田立禾作品的听友还可以收听：姚家井、逗你没商量。

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• 你不知的道家文化
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 你不知的道家文化_国学有声读物。道家，是中国固有的一种宗教，在中国的宗教文化中也有着非常强大的影响。道家，这是一种中国土生土长的宗教文化，融铸在其中的是中国传统的古人的智慧对于这一个世界的理解。《你不知道的道家文化》就像国学微讲堂，带给我们不一样的道家解读，让我们从它的起源——老子_道德经出发，更好地来认识和感受道家。在长期的发展过程之中，道德经的奥秘使得道家文化已然有了非常强大的影响力，倒不是说直接相信道家的人有多少的数量，但是被其影响的，用其感化自己内心的一定不在少数。有人曾经说：当我们积极进取，发奋图强的时候，我们会想到的是儒家，因为儒家带给我们的是向上的，向前的影响力。而当我们失败，失意的时候，我们会想要的道家，学习《道德经》与人生，因为它能够抚平我们内心的伤痛。有声小说免费下载编辑认为人，或许是在不断地进取中向前，但也总是有失意的时候需要问道《道德经》，而道家的力量就是让我们淡薄而坦然地面对这一个世界。道家诞生于中国的土地，也发展于中国的土地，它融入了许许多多的中国人对于这一个世界的理解和解读。在中国历史故事中，总有着千千万万地人在进取着，但是也总有人在失意之后归隐山水，用另一种的心境去面对和感受这一个世界。这册《道德经》新解中，道家文化让人面对世界的方式，就像庄子，有着那一份属于自己的淡薄境界。或许，在今天，我们读懂道家，也能够给我们的心带来更多的平静。

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• 【首发】百家姓_第3部_百家讲坛
• 类 / 传统国学
• 文 / 钱文忠 播 / 钱文忠
• 百家姓_第3部_百家讲坛，上接百家姓（第二部）和钱文忠解读百家姓_第1部，由钱文忠主讲。“行不更名、坐不改姓”，这句话说的既是人们对于自己家族的尊重，也是人们对自身姓氏的看重。但是尽管如此，历史上因各种情况被迫改姓的比比皆是。《百家姓》作为流传最广的儿童知识启蒙有声读物，它告诉一代又一代中国人，姓氏在中国历史上的重要地位。有声小说免费下载小编认为赵钱孙李，周吴郑王，简单的数字排列承载了中国人世世代代难以割舍的血脉亲情，一部《百家姓》，一个个家族传承的历史，中国人永远不能忘记家族情怀。《百家姓》对很多国人的来历给出了历史性的回答。 中华百家姓就是一部记录姓氏的童蒙读物。它只有568个字，包括504个姓氏。其中单姓444个，复姓60个。姓是一个人家族系统的血缘符号，通过这个符号，每个人都可以把自己和历史文化联系起来。每一个姓氏都源远流长，丰富多彩，闲来趣谈百家姓个个都有一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事，是超越时空、贯通古今的文化活化石。复旦大学教授钱文忠为您讲述系列节目《钱文忠解读百家姓》。通过百家姓趣谈带您进行一次不同寻常的寻根之旅。钱文忠，籍贯江苏无锡。1984年，考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从季羡林先生和金克木先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。喜欢钱文忠的听友还可以收听：玄奘西游记、江南人物传奇之宋高宗赵构、世界文明讲坛_古印度。

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• 先贤与中国
• 类 / 传统国学
• 文 / 刘小川 播 / 乔峰
• 先贤与中国_国学有声读物。民族的先贤们为什么活得精彩？什么是人的深度生存？什么是人的多样化？什么是低沸点、足以持续万年的美好生活？著名作家刘小川创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学等手段，深入解读先贤故事，分类提炼先贤特质，用中国先贤的生命精华，引领读者运用先贤智慧辨认当下，充盈正气，走出精神性危机。民族的先贤们生存极饱满，每一秒都充盈着张力，就像大树的年轮，一圈圈长得坚硬如铁。工业文明伟大的创造力伴随着难以测量的破坏力。生活趋于模式化和碎片化，“单向度的人”可能会愈演愈烈。如果价值虚无化、无聊加刺激的生存蔓延开来，那么，生命的意义就只剩下长度了。著名作家刘小川创造性地使用史学、文学、现象学、人类学、心理学等手段，深入解读经典先贤故事，用“炼、食、色、智、勇、义、学、游、狂、饮、美、爱、德、孝、钱、逝”十六个关键字提炼先贤特质，夹叙夹议，引领读者吸收中国先贤的生命精华，运用先贤的智慧辨认当下，充盈正气，走出精神性危机。庄子的洞见直指现代生活的稀缺智慧：“物物，而不物于物。”人要驾驭物质，而不是相反。兴奋度是衡量人类一切生存质量的首要指标，兴奋一辈子而少消耗，少伤物，其中有华夏民族之大智慧存焉。先贤与中国将对现代性展开剥茧抽丝的追问。我们回到常识吧，并且发问：什么是深度生存？什么是人的多样化？什么是低沸点的、足以持续一万年的美好生活？回思中国历代先贤，也是为了在回行中获得一段助跑，以跃入今天，朝着明天。

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• 韩望喜正解《中庸》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《中庸》_国学有声读物。作者是人大伦理学的博士韩望喜先生，他既是香港中文大学的访问学者，也是央视一部专题片的重要撰稿人之一。韩先生曾拜师在我国伦理学罗会长的门下，并长时间的从事着人性与人生等问题的研究。他的相关论述作品，曾多次获得国家的社科基金，还有部分作品被各国图书馆进行收藏。他对我国的很多经典子集都有自己的深刻见解，并且还把这些完成写成作品或者制成视频与大家一起分享。中庸，作为儒家学术的经典，几千年来一直被国人所推崇。它原是出自礼记中的一篇，是战国时期孔子的孙子对孔子思想进行总结而得出的。主要思想是告诉我们，为行举止要合理合规。正是由于这样的思想基调，也许，对于很多现代人而言，中庸是一种已经过时，或者是落后的思想。现代人认为，太过强调这一理想，为使人没有进取心，没有创新的意识。但是，看过韩先生对于它的解释，也许你会发现，你的观点是错误的。而本次，韩先生就把自己对于中庸这部经典著作的见解与我们进行了分享。我们可以从中看出韩先生对于这部儒家经典的见解以后，更能更深刻的了解这部著作之所以被儒家推崇的原因，以及现代人如何用现代的眼光来更合理的解释这部经典。通过韩先生的这部作品，我们可以从中学习到，如何从这一经典著作里吸收到有利于我们现代人的思想。

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• 韩望喜正解《荀子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《荀子》。在赵国期间，荀子曾与临武君、赵孝成王探讨过有关军事的一些问题，事见《荀子·议兵》，刘向也记载了这件事。这一时期，楚国春申君聘请荀子入楚，荀子不从，春申君又坚决邀请，于是荀子返加楚国并重新担任了兰陵令。公元前238年，春申君遇刺身亡，荀子遂废居兰陵。《史记·孟荀列传》云：“春申君死而荀卿废，因家兰陵。”荀子在兰陵“推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”，死后葬在兰陵。《荀子》一书原有332篇，初经刘向整理，删去重复的290篇，编定为32篇，并定名为《孙卿新书》。唐朝中叶，杨惊根据《孙卿新书》，对该书的篇章次序重新编排，分32篇为20卷，同时为其作注，并更名为《荀卿子》。我们今天看到的《荀子》，就是杨倞编定的。《荀子》之名最早见于《新唐书·艺文志》，这一名称被沿用下来。《荀子》一书绝大部分出自荀子自著，其中少数篇章为其弟子杂录和后人伪托。《荀子》内容广泛，较全面地记载了荀子在政治、经济、军事、哲学等各方面思想，对于研究荀子及其学说，有着十分重要的价值。

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• 半部《论语》治天下_刘灿梁
• 类 / 传统国学
• 文 / 刘灿梁 播 / 刘灿梁
• 半部《论语》治天下_国学有声读物。对于半部论语治天下这句话来说，有声小说免费下载mp3编辑查一下是出自宋朝的罗大经著的《鹤林玉露》之中。其目的旨大强调儒家的著作以及思想，对于治理国家的重要之处。其实，对于罗大经的在这部书中所提到的这个典故，在他之前已经有了这则论语故事的记载。与其同一时代的林駧所著的《古今源流至论》中有所记载，只是当时作者对于这句话的记载并没有罗大经来的绝对。当时林駧只记载了赵普对于皇帝的问话，回答的是《论语》二十篇，他用一半辅佐宋太祖平定天下。而到了罗大经的著作里，赵普除了说出在林駧著作中的那句话以外，还加上了后来的半句，“如今打算用一半辅佐皇上达以天下太平的目标”。但是，在罗大经的著作中，并没有直接说赵普“半部《论语》治天下”这样的论语人生说法。这句话真正出现则是在元代曲作家高文秀的而剧曲文《好酒遇上皇》中出现的，至此，也就有了“半部《论语》治天下”的这一说法。虽然论语的生活智慧很多，但经过大量历史资料的考证，半部《论语》治天下这一说法远远没有它的依据，而且也很有可能只是一种杜撰，并不是真实的历史事件。诚然，对于封建社会的文人士大夫而言，《论语》有着超然的社会地位以及重要的入仕作用，这其实也正是论语经典精神-内修外用篇的体现，但是以半部而治天下进而内圣外王来说，也存在了很大的夸张成分。而元代的曲作家高文秀之后以会用这样的方式，把半部《论语》治天下这句话向全天下的文人推广论语的智慧与孔子的大道，很大程度可能是由于当时元朝当局对于中原文人的歧视，而这些文人为了向当局表明儒学对于治国的重要作用，同时也是聊以******的自我吹捧罢了，不管这些了，来跟我学论语吧。

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• 国学微讲堂
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 聂梅
• 国学微讲堂_国学有声读物，由王鹏播讲。这几年，国学在我们国家非常热，很多的家长都会让自己的孩子去感受国学，学习国学，有声小说免费下载编辑可以说对于国学的热衷有着让人不可思议的一面。这自然有着非常积极的一面，因为大众开始对于传统文化有着自己的追求和热衷，但是国学微讲堂也应该让我们开始思考一个问题，国学到底是什么？其实，对于孩子国学方面的熏陶，应该从易经的智慧、汉字密码等小处着手，尤其是从比较细微的生活方着手。为什么这么说呢？文化不应该是强制施压给孩子去背三字经、孟子等国学经典，而是从孩子的兴趣出发的。那么，《国学微讲堂》的开通或许会给我们一定的帮助。以大家更容易接受的方式来阐释国学，把中庸、论语的生活智慧等内容摘出来融于生活，这是一个非常不错的方式。其更加亲民的表达，让我们可以更好地享受其中，感受国学开讲的魅力。这自然也是一个培养孩子国学领悟力的方式，也是一个家长和孩子可以共同观看的方式，在其中可以更好地培养双方的国学领悟力。当国学开始进入我们生活的诸多方面的时候，我们不仅仅是感受了其中的中国传统文化，问道《道德经》、向孟子问道、向孔子问道，体会国学博大精深的一面，也是非常有魅力的一面。而当我们应用国学六法于生活之中，我们也会发现以一种符合国学之道的方式来应对生活中的一些问题，这是更加谦和温润的一面，这对于我们的生活也有着诸多的启悟。听一听，看一看《国学微讲堂》这一个节目，更好地感受国学，更好地享受国学。更多国学资源可以收听国学堂mp3。

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• 韩望喜正解《墨子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《墨子》_国学有声读物。一直都以为自己从小接触的都是孔老夫子的儒学，步入大学后，才发现原来一切都不是我所想的那样。春秋战国时代，那“诸子百家，百家争鸣”的学术研究和传播是无法光用这八个字来形容的。我们都知道：入、法、道、墨是那时最有成就的四大学派。仲尼的儒学是我们看到人性最温暖的理想;老聃的道学是我们感受到源自思想的质朴力量;庄周的逍遥人生是我们聆听到来自灵魂深处的自由吟唱;至于韩非的法家则带我们领略了秩序下的一片片繁荣。《墨子》这部书综合和全面的反映了墨家学说有关各个方面的思想，包括“尚同”，“尚贤”，“非攻”的政治思“尚同”是墨子政治主张的第一要义。《墨子》一书中的尚同篇首先阐述了确立“尚同”这一政治主张的理论前提。墨子认为在没有刑政的社会初始状态下，“一人一义”，“十人十义”，“是以人是其义，以非人之义，故交相非也。”于是“天下之乱，若禽兽然。”读《墨子》一书，也必须承认墨子本人的博学，因为其中包括了很多东西，例如，政治、军事、哲学、自然科学。对于政治中的兼爱非攻我感触颇深，他让我想起了民主这个名词，君臣、父子、兄弟都应平等的相互关怀，对于社会上的民生问题，穷人与富人之间的矛盾，为官者与平民者之间的矛盾等等都是相互缺少关怀的结果。墨家学派在政治上所代表的是广大小生产者、小私有者阶层的利益。墨子的学说，赋以了"非命、兼爱"的内容。墨子认为，"执有命是天下之大害"，极力主张"兼相爱、交相利"，不应有亲疏贵贱之别。他更有"摩顶放踵，利天下为之"的献身精神。韩望喜正解国学经典系列有声读物：韩望喜正解《韩非子》、韩望喜正解《荀子》、韩望喜正解《大学》、韩望喜正解《孟子》、韩望喜正解《论语》、韩望喜正解《弟子规》、韩望喜正解《中庸》、韩望喜正解《庄子》。

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• 南怀瑾_大学
• 类 / 传统国学
• 文 / 南怀瑾 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_大学_国学有声读物。在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人、超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。大家有个错误观念，以为“南怀瑾”是个学佛打坐搞修道的人，跟他学一点修身养性，就算不能成仙成佛，至少可以祛病延年。不过，这个观念错了，不是这样一回事。我知道之后，自己反省，是我太马虎了。大家要学（修身养性），就千万不要认为这一套是长生不老之学，什么健康长寿，成仙成佛，不要存这个动机。孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨，在西方就叫作先知，在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上，把孔子看作是个人，不必加上乱七八糟的神秘外衣，他就是一个人。所有仙佛修行之路，都是要从人道做起。超凡入圣三纲大学之道是大人之学。中国古代的传统，周朝以前的教育是六岁入小学，到了十八岁，由童子变成大人了，开始教“大学”，教你如何做一个人。中国几千年来有多少人解释《大学》这本书，它在中国文化中是内圣外用之学，由一个普通人变成圣人，就是超人，超人就是神仙，就是佛了嘛。但儒家不加宗教的花样，只说如何做一个人。你看《大学》的方法，也就是打坐的方法。“知、止、定、静、安、虑、得”，一共七步功夫，七政。所以后来佛学说修禅定，这个禅定的翻译就是“知止而后能定”来的，所以禅定，也叫作“静虑”。一切音声皆是咒语跟着三纲，还有八目，八个方向。怎样能达到打坐功夫的境界，达到圣人的学问和修养的程度呢？“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这叫八目，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，八个大项目、大方向的外用之学。这一段内容你可以当成咒语来念，是真的哦。相关有声作品：韩望喜正解《大学》、《大学》讲读。

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• 韩望喜正解《韩非子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《韩非子》_国学是战国时期法家代表人物韩非子的著作总集，全书由55篇独立的文论结集而成，共十余万字。韩望喜表示，韩非子是荀子的学生，将儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、农家、杂家、阴阳家、纵横家熔为一炉，是先秦诸子集大成者。而《韩非子》一书思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，说服力强，为秦汉以后的中国社会产生了重要的影响。先秦诸子，无不是讲治国，论为政之道。韩非子是先秦诸子集大成者。韩非子是荀子的学生，将儒家、道家、法家、墨家、名家、兵家、农家、杂家、阴阳家、纵横家熔为一炉，是先秦诸子集大成者。而《韩非子》一书思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，说服力强，对秦汉以后的中国社会产生了重要的影响。他的理性，他的冷峻，他的平实，他的无可辩驳的逻辑，他的以法治国之道，引人深思。课程介绍了韩非子以及其思想来源，对其主要观点中：节制、明察、公正三大思想主张进行了深刻阐述。课程当中既有思想道理的深入又有”买椟还珠“、”张仪说楚“等经典故事的阐述。其中“以法治国”、”以术治国“”、“依势不依人”等内容的讲解让我们对法家思想有了清晰的了解，而《韩非子》的“七法治国”理念更是让我们看到了中华圣贤的无上智慧！

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• 南怀瑾_庄子
• 类 / 传统国学
• 文 / 南怀瑾 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_庄子_国学有声读物。南怀瑾先生用其风趣而深刻的语言，将《庄子》整卷娓娓道来，百喻莲花，轻轻撩开人生的那一层薄纱，让生命的风景清晰可见。南先生指出，透过远古时的神话，可知中国文化的中心始终把人的生命价值提高到两个阶段，一是做人世的圣人，这是人生最高的文化价值；然后由人世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。乘物以游心，南怀瑾先生融入庄子的智慧解读人生，尽现人间关怀，为我们提供了一种获得幸福的选择。我们可能无缘亲听南师教诲，但有缘得读南师之书著已是莫大福分。《听南怀瑾讲<庄子>全集》是作者精心研读南怀瑾大师《庄子讲记》后的个人感悟之作。国学大师南怀瑾先生以他一贯生动流畅、引人入胜之语言魅力，讲述了《庄子》一书中的智慧，听南怀瑾大师讲《庄子》，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之中可以摆脱一点俗气，在闲暇之际则可享受一份逍遥。在得意之时可让我们淡然，在失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进我们的心田；它也是一副镇静剂，让我们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈《庄子》是一部哲学著作，也是道家学派的重要文献，同时还是一部优秀的文学作品。《听南怀瑾讲<庄子>全集》以极其优美的文字、极其简单的故事揭示了极其深刻的人生哲理，让人读后流连忘返，有“沉醉不知归路”之感。而听南怀瑾大师讲《庄子》，更是对人的心灵的洗礼。《庄子》分内篇、外篇和杂篇，学界一般认为内篇为庄子所著，集中了《庄子》的思想精华，外、杂篇则兼有其后学之作，还羼入其他学派的个别篇章。南怀瑾先生虽认为《庄子》外篇、杂篇亦不可忽视，然此次讲解，注重内篇。南先生的讲解录音整理成稿以后，先生亲自定名为《庄子諵譁》，一则固然契合道家尊奉《庄子》为《南华真经》之意，二则更合意于南先生真学问应让大家听懂看懂的一贯主张：即用通俗明白的话语将深奥的道理深入浅出地讲解出来。先生谦称自己的讲述为譁啦譁啦，諵諵自语而已，大师美意，读者诸君当能自明。

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• 南怀瑾_庄子南华
• 类 / 传统国学
• 文 / 南怀瑾 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_庄子南华_国学有声读物。南怀瑾先生用其风趣而深刻的语言，将《庄子》整卷娓娓道来，百喻莲花，轻轻撩开人生的那一层薄纱，让生命的风景清晰可见。南先生指出，透过远古时的神话，可知中国文化的中心始终把人的生命价值提高到两个阶段，一是做人世的圣人，这是人生最高的文化价值；然后由人世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。乘物以游心，南怀瑾先生融入庄子的智慧解读人生，尽现人间关怀，为我们提供了一种获得幸福的选择。庄子我还是第一次从头看到尾，如果没有南怀瑾老师的解读，我相信能看明白的不多，因此还是感激南怀瑾老师让我对庄子思想有了初步的了解：庄子七篇从逍遥游到应帝王，一步一步深入，由出世到入世然后再出世，正象王国维先生所提做学问三重境界一般，慢慢悟道，生有涯而学无涯，我们只能不断学习，以有涯来尽可能向无涯的路上迈进不多说什么了，最后向南怀瑾老师致以敬意……听南怀瑾先生解读庄子的生命哲学，悠然进入《庄子》的朴素天地，在大师轻松述说的氛囤中，认知中国文化，深刻地领受传统文化中的人生哲学，并找到为人处世，安顿身心的生命智慧。《庄子》内篇共七篇，《庄子南华》这一书就是对《庄子》内篇七篇文章一句一句地进行讲解。通过南怀瑾先生的讲解，我们可以看到，内篇七篇文章看似独立，实际上是有一定的逻辑与内在联系的，其顺序是不能够改变的。若想学习庄子的思想，定不可只取其中一篇详读而忽略其他。

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• 杨雨话中秋_百家讲坛
• 类 / 传统国学
• 文 / 杨雨 播 / 杨雨
• 杨雨话中秋_百家讲坛。一千多年前的一个中秋之夜，苏东坡面对着浩瀚夜空中的一轮明月，思绪万千、哀婉惆怅地写下了感天动地的旷世佳作—《水调歌头》。“但愿人长久，千里共婵娟”，这首通过描写明月来抒发思念之情的词作，一经传唱，便成为永恒的经典，感动着一代又一代的人。那么，苏东坡究竟是在什么情况下，写下了这如梦如幻的经典作品，这饱含了他深厚情感的动人文字，又是写给谁的呢？人世间，有一种情它与生俱来，并在漫漫人生旅途中，始终伴随左右，从不离开，这就是弥足珍贵的手足之情。人生的仕途终于开启了，这一路上，苏轼和苏辙兄弟俩既有获得成功的喜悦，又有遭遇磨难的沉重打击。“安知风雨夜，复此对床眠”，兄弟俩又何曾想到，在怀远驿苦心攻读、“对床夜雨”时许下的承诺，竟然成为了日后支撑他们克服艰难困苦的精神支柱，那么兄弟俩的未来人生路，将会发生怎样翻天覆地的剧变？他们又是如何通过诗词来传递深厚的兄弟情谊呢？中南大学杨雨教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述系列节目《杨雨话中秋》第一集《千里共婵娟》。有一年中秋节，白居易伫立在月光下，思绪万千，百感交集，挥毫落笔，写下千古名句：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，而诗中令他牵挂担忧的那个“故人”，便是被贬千里之外的元稹。作为同时代的诗坛大家，白居易因为写下了《长恨歌》等旷世之作，在中唐诗坛的地位如日中天，而元稹也以“曾经沧海难为水、除却巫山不是云”等经典诗句，奠定了他在唐代诗坛的杰出地位。俗话说“文人相轻”，为什么这一对才华横溢的大诗人，彼此之间会产生如此深厚的情谊？在他们之间究竟发生了怎样感人肺腑的故事呢？人到中年的元稹和白居易，遭遇仕途的坎坷与磨难，不幸的命运把这两位才华横溢的大诗人折磨得心力交瘁，处在人生低谷中的两位老友，在慨叹命运冷酷无情的同时，都庆幸着还有另外一个人，能够与自己患难与共、风雨同舟。中南大学杨雨教授做客《百家讲坛》，为您精彩讲述系列节目《杨雨话中秋》第二集《二千里外故人心》。

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• 【首发】唐汉_汉字密码
• 类 / 传统国学
• 文 / 唐汉 播 / 唐汉
• 唐汉_汉字密码_国学有声读物是写中国汉字知识的书。中国的汉字五千年文化历史非常悠久，其实虽然我们每一天都在使用汉字，同时也是有很多的国外的人也在学习汉字，但是有声小说在线收听网小编认为大家对于汉字当中蕴藏着一些什么样的问题，其实并不是很清楚，也并不是很了解，所以说这种情况话，我们去阅读《汉字密码》这样的一部描写汉字相关文化的书来探秘中国汉字也是有必要的，这样就可以让我们在阅读的过程当中，能够对于这样的一种文化更加了解，同时以后也一定会更加热爱中国的汉字。对比收听：国学堂mp3之唐汉：汉字密码这一部书汉字密码的作者，在写作这一本书的时候，其实前期也是做了学习汉字书法之美等非常多的准备工作，就是为了能够收集到更加多的一些资料，这样的话对于写作也是有非常大的作用的，因此在这个方面，自然也就都是大家所不可以忽视的了。但是在对待汉字密码的写作的时候，他却花费了两年的时间，在这两年的时间当中，也做了很多的准备工作，同时收集到了非常多的资料，这些都是为他在写作汉字密码的时候，提供了非常多的素材的。汉字的故事也是现在大家都十分喜欢阅读的。特别是写到某一些汉字的字形或者是字的意思的时候，很多的人可能并不知道这个字当中还蕴藏着这样的一种意思，因此可以让大家在阅读的过程当中，自然的学习到一些汉字当中的知识，可以让大家对于博大精深的汉字文化，比如汉字与古代饮食文化，也增添更加多的了解了。

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• 细讲子弟规
• 类 / 传统国学
• 文 / 蔡礼旭 播 / 蔡礼旭
• 《细讲弟子规》叙述大家幸福吗·父母还好吗·和先生、妻子相处还融洽吗·工作还顺利吗·孩子还好教吗·听说，幸福在山的那一边·还有人说，幸福就在当下，幸福就在我们的心里。多少人在茫茫人海、滚滚红尘中迷失、摸爬滚打、追求、患得患失，……许多人一直都以为自己在寻找真诚地带，在追求完美人生……以为事事完美就是幸福。蓦然回首，忙、盲、茫的路途已经走了大半生，忙到看不到亲人的需要，忙到自己迷失，忙到心无主宰，自己不安，亲人不安，身边的人都不安……我们本想营造幸福的人生，为什么出现这种结果·原因在哪里·回首来时路，原来寻找真诚时，其实自己并没有付给这个世界多少真诚，只是希望别人对自己真诚；追求完美时，只是要求身边的人、事、物样样完美。以一颗有求的心，一直在向外攀求。却忽略了一个事实，最不完美的是自己，最该完美的是自己的那颗心。这个世界有完美、有真诚，圣贤人早就把至真，至诚，至善推演出来，孔老夫子、范仲淹、海瑞……他们虽死犹生，因为他们的精神永存！“人生自古谁无死·留取丹心照汗青。”在当今的社会中，我们如何实现圣哲人的期许……

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• 中华家训_百家讲坛
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩昇 播 / 韩昇
• 中华家训_百家讲坛_国学有声读物。它是一个家族立身处世的行动指南，它是维持一个家族长盛不衰的传家宝，家训，中国人独有的治家规范。“立身忠孝门，传家清白规，但愿后世贤，努力勤撑持”。中国人生而有治家、理家、振兴家族的传统和愿望。在中国中国上下五千年的文化传统中，家训已经成为中华文化重要的组成部分，是国家的基石。那么在历史上，家训是如何形成的？为什么只有中国人这样重视家训？在中国的历史上，尽管有一些人不认识字，没有文化，但是这丝毫不影响他们培养出杰出的孩子，这是因为有仁、义、礼、智、信这种大文化的浸***，这些不识字的中国人骨子里依然保持了中华文化最基本的品格。可是，在曾经的一个历史时期，将优秀传统文化以文字的方式保存下来的方式和操作者，并不被人看好，因为看不到文化的重要性，读书立说的文人甚至因此获罪，成为了他们横遭屠戮的原因。那是历史上怎样的一个朝代呢？我国古代进行“家教”的各种文字记录有很多，包括散文、诗歌、格言等等，这些通常称为“家训”，这是先民留给后世的一大笔珍贵遗产。重教是我国的传统，大量家庭教育著作的出现和流传就证明了这一点。家训虽然是一个家族制定的内部规范，但其本质还是对子女的教育。他们用历史的或者自身的经验和教训总结出来的这些智慧，希望后世的子孙们少走弯路，少受磨难，传承家族的传统。那么作为家训的“训”，它是什么意思？它和教育的“教”都代表了什么？古代人是如何解码汉字的呢？

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• 幸福内心禅
• 类 / 传统国学
• 文 / 张庆祥 播 / 张庆祥
• 黄庭禅创办人张庆祥如此说：幸福在哪里?幸福就在你心里!只要能从内心感觉到自己很幸福,不论目前的境遇,你便能享有真正的幸福快乐!怎样才能有幸福的感觉?古圣先贤已把方法归纳为「心理、生理、事理」，若这三个方向都    圆满~幸福~就这么简单！

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• 新杏坛_2015年合集
• 类 / 传统国学
• 文 / 傅佩荣、王蒙 播 / 傅佩荣、王蒙
• 新杏坛_2015年合集_国学有声读物。“杏坛”典自孔夫子杏树下设坛开讲，教化民众以期利于黎民社稷；如今，栏目借用“杏坛”这一文化符号，来恪守中华民族优秀的文化传统，并不断地传承、扩展、延续保存于历史人物、华文文学作品之中的中华精神。新杏坛栏目开播以来，本着“精英讲经典，精心出精品”的原则，推出了五百余期名家解读国学经典系列，如前文化部部长、著名作家王蒙的《与庄共舞》系列；台湾大学傅佩荣教授的《论语300讲》、《孟子的智慧》、《易经与人生》系列；著名红学家马瑞芳教授四十年磨一剑，独家解读的《解密红楼梦》系列；文化学者鲍鹏山按照《水浒》回目讲解的《鲍鹏山品读水浒传》；名嘴纪连海《解谜水浒传人物》、《被误解的三国英雄》；南京师范大学教授郦波的《曾国藩教子十法》；美国卡尔顿学院教授赵启光的《老子天下第一》等。作为文化节目，新杏坛_2015年合集时刻不忘媒体责任，用大爱播撒希望的种子。2008年5.12汶川地震后，《新杏坛》第一时间邀请国学大师傅佩荣为北川中学幸存师生带去公益演讲《热爱生命超越苦难》；之后，邀请于丹为在现场抗震救灾的“铁军”演讲《向生命致敬》；时隔一年，再次邀请傅佩荣为北川中学学生演讲《心中有爱希望归来》。灾难之后，用国学慰藉心灵,带来希望。此外，《新杏坛》利用覆盖全国的俱乐部，每年不定期邀请名师名家走进校园、企业和社区，为广大群众送上公益文化讲座。

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• 孙子兵法_第4部_百家讲坛
• 类 / 传统国学
• 文 / 马骏 播 / 马骏
• 孙子兵法_第4部_百家讲坛。《孙子兵法》是我国古代的一部传奇兵学经典，它虽然只有短短的六千字，却以言简意赅的论述和充满哲学色彩的智慧，赢得后世的推崇，并且在军事、政治、经济、文化等诸多领域，对后世的人们产生深刻的影响。《孙子兵法》的第十篇《地形篇》，从地形角度出发，讲述了军队在不同地形条件下的行动原则。在这一章节，孙子虽然讲的是地形，却并没有单纯地“就地论地”，而是强调“就人论地”，特别是把“地”当带兵的手段，带兵打仗，首先要做到上下齐心、令行禁止，军人要以服从作为自己的天职，一切行动听指挥，否则就会出大问题。古今中外的许多事件和战例都在印证着孙子的这一思想。唐朝太宗、高宗时期，一代名将薛仁贵攻辽东、战回纥、破突厥，立下赫赫战功。然而，所向披靡的薛将军却在一次西征战役中意外失手，最终兵败，成为他人生的一个阴影。那么，薛仁贵为什么会在一个小阴沟里翻了船？他兵败求和的战例如何在《孙子兵法》中得到了印证？孙子在《地形篇》中还有哪些发人深省的思考和启示呢？孙子在《地形篇》中，阐释了败军之兵的六种情形，深刻地揭示了这六种败兵并不是因为天灾，而是人祸，是由将领的过失造成的。其中，孙子特别强调，将领懦弱而失去威严，治军缺少章法，卒吏无所遵循，列兵布阵杂乱无常，就会带来“乱兵”。西汉时期，一代英主汉武帝在晚年时期愈加年老昏聩，竟然把征讨匈奴的重任交付给一个叫李广利的人，恰恰就是这个庸碌无能、纸上谈兵的李广利，带兵如同儿戏，竟然让征讨匈奴的七万汉军全军覆灭，自己也被俘投降，可以说李广利带的就是典型的“乱兵”。那么，汉武帝究竟为什么要向李广利托付如此重任？李广利率领的汉军为何会铩羽而归？孙子在《地形篇》中的观点，还会带给我们哪些重要的启示呢？

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• 韩望喜正解《颜氏家训》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《颜氏家训》_国学有声读物。这本书总共二十篇，其有关教育思想的论述主要集中在《教子》，《治家》，《慕贤》,《勉学》，《音辞》，《杂艺》等篇章。韩望喜正解国学系列：韩望喜正解《颜氏家训》、韩望喜正解《坛经》、韩望喜正解《墨子》、韩望喜正解《心经》、韩望喜正解《韩非子》、韩望喜正解《荀子》、韩望喜正解《大学》、韩望喜正解《孟子》、韩望喜正解《论语》、韩望喜正解《弟子规》、韩望喜正解《中庸》、韩望喜正解《庄子》。颜氏家训中讲人生小时候，精神专注，长成以后，思想容易分散；所以必须早早教育，别失了良机。我们知道，一个人要有所成就，必须有长时间的注意力，超强的记忆力，丰富的想象力、敏锐的洞察力，熟练的操作能力，临事的机变能力，等等，这些大都是要靠早教来养成的。在当时的社会中，颜氏以个人的亲身经历总结经验，阐述出自己的家庭教育观点，实属难得。“序致第一”中有云；“昔在，便蒙诱诲”（我从很小的时候就受到这方面的开导和教诲）细细想来，自古以来，父母们望子成龙，王女成凤。那首先就要在儿女年幼之时进行正确的开导和教诲。今天已经是21世纪的现代化社会，现代化的文明，而我们的父母是否在现代化文明中体会到这一点呢？也许在某些知识分子家庭中还是觉醒的。纵观全书，其内容涉及许多领读书并非学生的专利,现在是终生学习的时代，坦白地讲，我确实应该在学习上更自觉更努力。作为一域，主要表现在以下几个方面：一是作者强调教育思想应以儒学为核心。他认为古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修生以求进也。他推崇古者圣王有胎教之法。尤其重视对孩子的早期教育，在教育基本理论，作者还强调环境对人的成长的重要性。二是《颜氏家训》对儒学、佛学、文学等都提出自己独特的见解。作者强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，经世致用才是最终目的，并且对当时士大夫的教育状况表示强烈的不满，对只会掉书袋而没有实际本事的百无一用的书生的出现表示担忧。相关有声读物：颜氏家训。

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• 百家讲坛_马骏说孙子兵法
• 类 / 传统国学
• 文 / 马骏 播 / 马骏
• 百家讲坛_马骏说孙子兵法mp3讲的是：被誉为“冰学圣典”的《孙子兵法》，又称《孙武兵法》，是我国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作。经典经过历史的流传愈发芬芳，但也随着年代的久远而让人望而生畏，晦涩难懂。由此，《马骏说孙子兵法》一书应运而生（参考收听：新解孙子兵法略篇）。中央电视台的《百家讲坛_马骏说孙子兵法》讲座是该书的基础，作者马骏根据自己的讲座加以整理润色完成了这部通俗易懂的军事著作。马骏说孙子兵法该书并非是每词每句的对兵法加以阐释，而是将《孙子兵法_全文朗读》解析，将阅读《孙子兵法》20年的心得体会概括“为将之‘五不要’”、安国之术、预胜之算等十个方面，这些观点在马骏_读懂孙子兵法也有提及。马骏说孙子兵法作者马骏是生于沈阳的军事历史学家，法学博士。外国军事历史、国际政治是他的长期的研究范围。在本书马骏说孙子兵法的开头，马骏博士给我们总结了最高军事境界的四大字——“知、全、先、善。”，这也算是新解孙子兵法吧，核心就是“全”，是“用最小的消耗，换取最大的胜利。”在马骏说孙子兵法第二章的“为将之‘五要’，马骏博士有总结了“智、信、仁、勇、严”，再说到“严”时，马骏还用了捷克名将瓦伦斯坦的例子，这在马骏_军魂_向名将学管理中有讲到。 在马骏说孙子兵法后文中，马骏博士还具体向我们阐释了“为将之‘五不要’”、安国之术、预胜之算、论情报与间谍、迂直之计、“奇正之术”与“势”之三部曲、虚实之术、“兵不厌诈”十二招等，与马骏品西方战略思想相对照。马骏说孙子兵法通过作者的形象介绍，孙子兵法中的一些道理让你可以很容易看明白，也介绍了一些孙子兵法与商战演义的故事。“善战者，致人而不致于人；故善战者，求之于人，不责于人，故能择人而任势”很多道理，我们并不愿意就这样枯燥的看下去，所以我们需要一些助力去帮助如马骏说孙子兵法。马骏可以用现代的军事战争好军事战略来解读孙子兵法，正像马骏_拿破仑一样有趣。也就体现了作者的初衷“总结孙子的一些观点，在马骏说孙子兵法中，如安国之术、预胜之算、论情报与间谍等，加以说明。百家讲坛的上一部作品可收听：傅小凡_崇祯那些年。

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• 二十四孝图
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 二十四孝图故事_国学有声读物。孝道，是我国传统文化中非常重视的一个部分，有声小说免费下载编辑认为它也是我国伦理道德中被普遍认可的一个基本准则，自古以来，我国便有了孝亲的观念，最早可以追溯到氏族公社时期，而在春秋战国时期，儒家思想的代表人物孔子、孟子对孝道进行了更为系统的论述，被历朝历代统治者所推崇，为了更好的推行孝道，《二十四孝图》这本书便流传了下来，它汇编了我国历史上自秦朝开始到清朝末年的二十四个有名的孝亲故事，图文结合，让尊老敬老的孝道观念在我国得到了更好的传承。《二十四孝图故事》是我国历史上一本传扬孝道的非常通俗易懂的读物，最先的编撰者是元代的郭居敬，二十四孝的故事详尽阐述了孝就是道的理念，语言非常通俗易懂，同时配合有相应的图画，因此得到了非常好的推广。但是，因为郭居敬所生活的年代距今已经有六七百年了，因此在阐述孝道与人才选拔的过程中，受到当时封建社会的局限，有一些内容是带有迷信色彩和愚孝色彩的，因此，为了更好的弘扬我******慈子孝的孝道文化，必须将这些糟粕淘汰掉，基于中华孝道这样的立场，新的《二十四孝图》在经过重新编撰好，终于和广大读者见面了。新编撰的《二十四孝图故事》，选取的全部是孝经中非常有名的孝亲故事，大部分都可以在史料中找到，在收录这些故事的时候，编委会高度注重还原故事情节，保证其真实的历史面貌，因此真实程度是非常可信的，希望这本书能够让全社会都能够受到启发，形成更为浓厚的敬老爱老的和谐氛围。参考收听评书：二十四孝，儿童可以收听阿尔卑斯山姑娘，感觉孝心之旅。

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• 四书研习报告_论语
• 类 / 传统国学
• 文 / 钟茂森 播 / 钟茂森
• 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

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• 韩望喜正解《庄子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
• 韩望喜正解《庄子》_国学有声读物。庄子，作为我国古代著名的思想家，哲学家以及文学家，在我国有着他独特的盛誉。他的思想与老子的思想师成一体，他既是先秦庄家学派的创始人，亦是道派的代表性人物。庄子的一生，生活都比较的困苦，而且生存的环境也不是很好。他把自己的主要精力都用在了思想研究方面，而用以谋生的技能却只是编织草鞋。他对于儒家哲学的出仕入仕没有太大的兴趣，即使楚王仰慕他的才学，许以重金，他也不为所动。而他的这些思想在我们现在的人们看来，也许是不合时宜的。但是，他除了无为而治的思想之外，更为天人合一，道法自然的大智慧。那么，他的这些思想，我们又应该如何如理解呢？也许朝望喜博士能给我们一些好的提示。韩望喜是我国人大的一员论理学专业博士，也是香港大学的访问学者，他所长期研究的课题就是人性与人生的研究方向，曾出版过多部专业论著。本次，他将通过自己长期以来对于这方面问题的研究经合我国古典国学进行正解，为我们带来一次与众不同的庄子解释。在韩博士看来，庄子的思想对我们中华民族的传统思想有着很深远的影响。这些影响有着很多面，无为而治是一种大的思想范畴，天人和一道法自然，则对于当今的中国甚至全世界来说，有着更为重要的意义。到底这些庄子在几千年前所创立的思想学说，对于现在的这个社会，这个世界有着怎么的现实意义呢？让我们和韩博士一起来探讨吧。

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• 熊厚音_生存与修炼：《道德经》新解
• 类 / 传统国学
• 文 / 熊厚音 播 / 熊厚音
• 内容提要《道德经》在中国的传统文化中占有重要的位置，一直是中国道家的首奉经典。原创者老子是一位大智慧的圣人，他的思想是人类跨入新纪元大门的全能钥匙，并将成为构建中国和谐新文化的理论基础。现代科学和文化尽管已经进步了，当人们在信息爆炸的今天重温老子的思想，仍然使善良的人们肃然起敬，并在生活中身体力行地尊奉其道德观。《生存与修炼》在对原文释译上把对文字的严谨考证放到了一边，其次放松了对原文翻译的学术性价值的追求，尽量从生活的角度去把握与原著的感性联系。从对原著内容的经验性阐述中发掘人们最容易忽略的朴素辩证思想。即文字所能表达的可见部分以外，还表达了不可见存在所代表的相关内容。《生存与修炼》是一本指导道家性命双修并进行实修时证的难得教材，是现代修炼界的福音书。希望见此书的有缘人能够不拘一格，突破常规，从全息的角度把握人与人，人与社会、人与自然这三重关系的和谐，祈愿有更多的人体会出个中三昧来。有众多的人迈进依道德而进化人生的境地中来，自然问的平衡及合于发展的造化就不是一件难事。面对后代，大家的道德修为留下的效应才是他们最需要的遗产。

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• 世纪大讲堂
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 《世纪大讲堂》是凤凰卫视中文台一档坚守“思想性、学术性”，有着强烈文化抱负的周播节目，是大中华文化圈的学者阐释独特思想，展示最新学术成果的传播平台。这里是思想的盛宴，学术的殿堂，这里没有任何偏见，强调“独立之精神，自由之思想”，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。

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• 国学有声故事
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。