传统国学 共 271 本

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• 三十六计古今谈_以逸待劳
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 以逸待劳之计，就是在敌人气势正盛之际，采取不直接进攻的战略，而是坚守住自己的阵地，消磨敌人士气，使敌人疲于奔命。同时审时度势，寻找最有利的战机，从而后发制人、一举破敌。

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• 南怀瑾_中庸讲记
• 类 / 传统国学
• 文 / 子思 播 / 南怀瑾
• 南怀瑾_中庸讲记_国学有声读物。现代的中国人，尤其是年轻一代的同学们，大概很少听过《中庸》这个名称了，如果是在中年以上，五六十岁的人，有些一提到《中庸》，还会拿它来当笑料，甚之，还很感慨地说：中国人就是被《中庸》所误，所以弄得国家民族百年来吃尽了苦头。但你如向他请教什么是“中庸”他又说不出具体的道理了，因为他们也没有好好读过《中庸》，更谈不上彻底研究《中庸》了。其实，《中庸》是一本书，它是传统五经《礼记》中的一篇文章，在宋代的时候，被当时的儒家学者们特别抽出来，和《大学》、《论语》、《孟子》合起来叫作“四书”，从此影响左右了中国千年来的民族文化。这个历史的故事，我在讲《大学》的时候，已经有比较简略的交代，不必再说了。中庸，儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的那一个，而是找到最适合的那一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。这是根据南怀瑾的录音而记录的文稿，尚未经正式校对，也未经南师同意出版。南怀瑾（1918年——2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者。1918年出生于中国浙江乐清柳市区长岐乡南宅，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。

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• 百家讲坛_解读弟子规
• 类 / 传统国学
• 文 / 钱文忠 播 / 钱文忠
• 《弟子规》是一本只有一千来字的小册子，儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，都在《弟子规》中，有明确的行为规范，那么这些行为规范，对于现代人会有什么作用呢·《弟子规》为什么会引起许多现代人的重视·《弟子规》的作者是谁·成书于哪个年代·其中都有哪些严格的规定·又是什么原因，使越来越多的人，开始学习《弟子规》呢·敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》。

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• 三十六计古今谈_调虎离山
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。在政治斗争中，这一计用得最多，且亦渐神化。

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• 钟茂森_养正遗规选讲
• 类 / 传统国学
• 文 / 陈宏谋 播 / 钟茂森
• 《养正遗规》辑录了朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《沧州精舍谕学者》、《童蒙须知》，程端蒙、董铢的《朱子论定程董学则》，方孝孺的《幼仪杂箴》，程端礼的《朱子读书法》，吕得胜的《小儿语》，吕坤的《续小儿语》、《社学要略》，陆世仪的《论小学》、《论读书》，唐彪的《父师善诱法》，朱用纯的《治家格言》，等等。主要是有关养性、修身、儿童及青少年教育、读书和学习方法等方面的论述。每篇首均有陈宏谋所加按语，说明选辑的指导思想和该篇的具体作用。而《序》则集中表达了陈宏谋的中心思想。《序》开篇就说：“天下有真教术，斯有真人材。教术之端，自闾巷始；人材之端，自儿童始。大《易》以山下出泉，其象为蒙，而君子之所以果行育德者，于是乎在。故‘蒙以养正，是为圣功’，义至深矣。”这就是所谓“养正”之义，也是陈宏谋编辑本书的指导思想。陈宏谋认为《养正遗规》“凡所以笃伦理、砥躬行、兴道艺者，悉已引其端，由是以之于大学之途，庶几源洁流清，于世教不无少助乎!”

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• 翰墨春秋
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 《翰墨春秋》是21集中国画法史专题节目，围绕着中国书法自殷商的开端，秦汉的开拓，魏晋的升华，隋唐的繁荣，宋元的丰润，明清的积淀与变革為主旨展开敘述，是一次对“书林胜迹、名碑名帖”跨越時空的寻访。力求虔敬珍藏中华民族“千古绝墨，万世书事”。《翰墨春秋》以篆书篇、隶书篇、楷书篇、草书篇、行书篇、刻字篇六個篇章为框架，以各种书体的起源和发展为主线，介绍中国书法产生、演变、发展的过程。充分调动各种电视手段，形象、直观、近距离地带领观众走近书法历史长河，领略名家、名迹、名碑、名帖的风采，讲述各种典故故事，让您获得中国书法的历史、艺术、美学多方面精神享受。

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• 新解孙子兵法
• 类 / 传统国学
• 文 / 严定暹 播 / 严定暹
• 《孙子兵法》实为中华千古奇书，自问世以来历来被奉为兵家宝典。《孙子兵法》也是深深扎根于中国的主流哲学，以自然科学为基础，以“成就人、成就事”为目标的应用科学。时至今日，更是成为商界必备实战手册，不仅可以启迪人作正向思考，更可以开发******变创新的智慧。作者历经几十年研读，融合中国古代史料、《易经》，以及其他兵家著述，独辟蹊径，把《孙子兵法》涵摄入现代生活，作一深入浅出的阐释，从多角度为我们揭开这一千古奇书之智慧密码。

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• 王蒙_老子的帮助
• 类 / 传统国学
• 文 / 王蒙 播 / 王蒙 姜华
• 《老子的帮助》是作者经过五年的考虑斟酌，而接受编辑刘景琳先生的建议写的。《老子的帮助》给我们老子的帮助：第一，他带来了大部分哲学思辨、小部分宗教情怀的对于大道的追求与皈依。他的道是概念之巅、概念之母、概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本质、本体，是世界的归宿与主干。读之心旷神怡，胸有成竹，有大依托，有大根据。第二，他带来了一种逆向思维、******思维乃至颠覆l生思维的方法。一般人认为有为、教化、仁义、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋是好的，他偏偏从中看出了值得探讨的东西。一般人认为无为、讷于言、不智、愚朴、柔弱、卑下是不好的，他偏偏认为是可取的。他应属振聋发聩、语出惊人之人。你可以不认同他，却不能不思考他。第三，他带来了“无为”这样一个命题、这样一个法宝。他提倡的是无为而无不为，是道法自然，是不争故莫能与之争，是后其身而身先，外其身而身存。他的辩证法出神人化，令人惊叹。他的******性眼光入木三分，明察秋毫。第四，他带来的是逻辑思维与形象思维的结合，是感悟与思辨的结合，是认识与信仰的结合，是玄妙抽象与生活经验的结合；是大智慧的无所不在，不拘一格，浑然一体，模糊恍惚。

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• 中华民俗的由来
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 中国是一个历史悠久、疆域辽阔、多民族的大国，民俗文化极为丰富绚丽多彩。当我们说到中国文化时，我们首先想到的是体现在中国人身上的那些中国人的生活方式，包括能够体现出某种文化特点的物质层面和精神层面的所有内容，如中国人的饮食、节日、服饰、建筑、艺术，中国人的生活习惯、宗教信仰、思维方式、价值观念和世界观等。另外远表现在中国人独特的表达方式上，例如中国人是怎样借助于其特有的语言、文字、行为、艺术和特质形式，来体现自己的文化特点等等。正是这种种的因素把我们造就成了一个文化意义上的中国人。摄制组走遍中国大江南北，实地拍摄，汇集大量珍贵素材，涵盖了特质民俗、社会民俗以及精神民俗等众多民俗事象。

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• 母慈子孝赵良玉三十年家庭教育的报告
• 类 / 传统国学
• 文 / 钟茂森 播 / 钟茂森
• 赵良玉女士根据自己的亲身经历，赵良玉女士以真挚热情的语调，向人们陈述了她几十年来育儿教子的切身体验和通透感悟。书中的一封封家信和一张张照片图片，既是作者母子相亲相爱的记录，也向人们传递着家庭教育的重要性及可以借鉴的方法。同时，本书也是一次对中国传统文化的感恩和回访。赵良玉女士正是秉持了传统的美德，得益于古圣先贤的教诲，从《孝经》、《弟子规》以及一些佛家经典书籍中学习到为人处事的基本法则，润物细无声地施教于儿子钟茂森，才成就了他的学业、事业和道业，成就了一段母慈子孝的佳话。

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• 问道《道德经》
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 陈欣
• 一门深邃厚重的课程，囊括中华文化的基本传统、思想与精神;一位学识渊博的老师，讲述《道德经》的自然道观、德观和处世观。本课程集中体现了老子的哲学系统，由论宇宙而论人生，引申出它的核心思想——“道”，构造出朴素自然的宇宙观、豁达飘逸的人生观以及客观实用的方法论。

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• 熊厚音_生存与修炼：阴符经
• 类 / 传统国学
• 文 / 熊厚音 播 / 熊厚音
• 其道性机要之处，没有谁能够看得见摸得着的，更不可着于文字。所以圣人曰：“知不知上，不知知病”，以此，天下则不可公有其盗机，否则，乱传非人的人，必然要天降其罪。人只有靠练神还虚才可能接近这个道机，所以《神修金丹之法》是不同于其它功法的修真秘宝，其阳性的一面大家可以见诸文字，并且可以恣其想象，同共玄谈，无伤其真。因为其实质至朴至简。你复杂化只不过在衍化其主干的枝叶。其阴性的一面却要留待口传心授，口传心授的条件是要考验各人的德行。功有大小，果实有数，然德无尽头，所以德于上德者自能由常入玄，由口传而证真。君子得到了其隐性的道机，自然会身体力行地去积德成真，而小人如果得到这个道机，非以正念去看待，而是从邪念以验其真，所以纵欲贪成，不免要“其事好还”自遗其咎。

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• 闲话中国年
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 王子封臣
• 除夕春节评书闲话中国年新春伊始,第一件事便是贴门神、门神,传说是能捉鬼的神茶郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说:上古的时候,有神萘郁垒俩兄弟,他们住在度朔山上。山上有一棵桃树,树荫如盖。每天早上,...

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• 曲黎敏_从字到人_养生篇
• 类 / 传统国学
• 文 / 曲黎敏 播 / 曲黎敏
• 曲黎敏教授娓娓道出汉字的神秘起源，结合养生之术，探寻生命的本源，从文化的高度阐释了宇宙和生命的关系与意义。从造字原理到文化故事，从日常的保健养生到人生哲学，本片内容深入浅出，生动活泼，使老百姓通过中国最古老的汉字，了解文化，认识生命，学会养生。

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• 论语_小朋友跟读学·国学全集
• 类 / 传统国学
• 文 / 孔子 播 / 李静，李娟

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• 三十六计古今谈_空城计
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 虚虚实实，兵无常势。虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西恼惧。以张守圭为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干裁立，敌又暴至。略无守御之具。城中相顾失色，莫有斗志。守圭日：“徒众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将士。敌疑城中有备，不敢攻而退。

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• 中华文明
• 类 / 传统国学
• 文 / CCTV 播 / CCTV
• 大型历史纪录片《中华文明》共十集，每集四十六分钟，各集分别体现出每个时代不同的人文主题，全部画面素材采用三十五毫米电影胶片拍摄，按照时间的纵向顺序，起始于五千年的前的新石器时代，结束在鸦片战争之前，以考古依据、遗址和文物为有力佐证，真实清晰地展示中华民族文明演进的伟大历程，映射出炎黄子孙自强不息与厚德载物的民族精神。

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• 凤凰卫视_秋雨时分
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 本书

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• 三十六计古今谈_欲擒故纵
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。原文为：“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

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• 杨东雄-跟帝王学处世
• 类 / 传统国学
• 文 / 杨东雄 播 / 张鸣皓
• 做人、做事，是每个人一生都要遇到的问题，如何处世？如何为人？如何修身？如何治家？都可以在本书所写的每位帝王的故事中找到答案。

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• 兰彦岭_鬼谷子纵横智慧
• 类 / 传统国学
• 文 / 兰彦岭 播 / 兰彦岭
• 《鬼谷子纵横智慧》讲述了鬼谷子的纵横思想。鬼谷子，战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、仙道家、是纵横家的鼻祖，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，透晓捭阖之术，独具通天之智，是先秦最神秘的真实历史人物。历史上正是由于他的出现，才有了纵横家的深谋，兵家的锐利，法家的霸道，儒家的刚柔并济，道家的待机而动。

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• 孔子学堂：品物记
• 类 / 传统国学
• 文 / 邸永君 播 / 邸永君
• 孔子学堂•“品物记”之颂松——松树被尊称为“百木之长”。松树属于常绿乔木，也有少数灌木，是地球上最长寿的树种之一，叶针状，耐严寒，适应性强，自寒带至赤道地区皆有分布。在中国森林植被树种中，松占首席。松柏主干挺直，木质紧密，是上等的建筑材料；松脂可提炼成松节油和松香：松子可食或榨油，花粉则含有多种营养成分，具有补充营养，调理、缓解疾病以及美容养颜等综合功能，可谓周身皆宝。

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• 三十六计古今谈_声东击西
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 十六计中的声东击西在现实生活中被提及的频率非常高,它以假动作欺敌，掩护主力在第一时间击其要害。声言出东，其实击西。声东击西之计，虽然早已被历代军事家熟知，所以使用时必须充分估计敌方情况。方法虽是一个，但可变化无穷。

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• 大风水—黄帝宅经
• 类 / 传统国学
• 文 / 张述任 播 / 张述任
• 《黄帝宅经》相传黄帝所作，它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉”的风水精髓。

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• 四书研习报告_大学
• 类 / 传统国学
• 文 / 钟茂森 播 / 钟茂森
• 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。

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• 跟我学论语
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 我们的素质是得从孩子抓起，但决不是从论语学起。素质是时刻看得见、摸得着的物质，不是可以演绎无数结果、无数解释、无数争论的干条条。如果我们让孩子学论语就以为抓住了素质的救命稻草，那这场关于素质的全民秀，注定不仅没有结果，而且是一场素质的灾难。这和上世纪初期我们倡导的“德先生”、“赛先生”有异曲同工之妙。前者秀一场小学教育，后者秀了将近100年科学民主。

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• 韩望喜正解《大学》
• 类 / 传统国学
• 文 / 韩望喜 播 / 韩望喜
•  韩望喜正解《大学》。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！ 

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• 汉字与古代饮食文化
• 类 / 传统国学
• 文 / 朱小健 播 / 朱小健
• “民人以食为天”，“天”在我国古人的意识中是神圣不可侵犯的，象征着最高的权力，然而“食”却能与“天”相提并论，其重要性可见一斑。人类与食俱在，我国古代的先民早已意识到了这一点。《礼记•礼运》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食进入文化的范畴，要从熟食开始。燧人氏钻木取火的传说已经在考古资料中得到了印证。自从学会用火之后，人类才告别了“茹毛饮血”的蛮荒时期，从而真正步入文明时代。因此，火促进了人类饮食习惯的重大变革，也促进了人类文明的重要发展。《礼记》在追溯人类与火的历史时说：“昔者先王，未有火化，食草木之实、鸟兽之肉、饮其血、茹其毛……后圣有作，然后修火之利……以炮……

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• 历史在线_百家姓
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 中国传统文化上下五千年，源远流长。作为中国传统蒙学经典的《百家姓》，向我们介绍了中国姓氏的由来和发展，其形式简单，四字一句，平仄有韵、朗朗上口。这些特点使它非常适合幼儿诵读，自宋代以来，我们炎黄子孙从识字开始就读它，已经读了七八百年了。考虑到读者是幼小的孩子，故本书在形式上提供了大字、注音、详解、配图，以符合孩子的阅读习惯，增强他们的学习效果；此外还精心选择了大量的历史名人画像，以促进孩子求知的兴趣，使他们在瞻仰圣贤、名人的时候慢慢了解和体会祖国文化的灿烂和魅力。

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• 中华传统礼仪系列
• 类 / 传统国学
• 文 / 彭林 播 / 彭林
• “玉不琢，不成器。人不学，不知道。”这句话出自中国古代礼仪典籍《礼记•学礼》篇。它在中华大地上流传了两千多年，告诫着一代又一代的读书人走上刻苦求学的道路。hMp洱吧下载-视频教程点播下载网中国古人认为，就像玉石不经过雕琢打磨，就不能被用来作为器物一样，一个人如果不学习，就不懂得明白事理。而如果去达到个人德行的完备·古人们认为教育是非常重要的方式。