传统国学 共 271 本

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• 国学在现代生活中的应用
• 类 / 传统国学
• 文 / 鲁柏祥 播 / 鲁柏祥
• 《国学在现代生活中的应用》向您讲述了作为国学的重要组成部分-佛学，它不是神学，更不是迷信，佛学是一门哲学。通过学佛学,可以让您看透宇宙,学得大智慧。让我们跟随鲁老师精彩的解说，用智慧的思维诠释生活的真谛。当今世界，国内外有越来越多的人重视中华传统文化，借鉴国学丰富的思维成果，指导现实生活。

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• 百家讲坛_彭林说礼
• 类 / 传统国学
• 文 / 彭林 播 / 彭林
• 我们每天要跟各种各样的人打交道，你的举手投足，你的谈吐，是不是合于礼·你想绕都绕不开。比方说，俩口子出门，在路上，遇到一个熟人，我们这个男同志要向熟人介绍自己的配偶，对第三方称自己的配偶为夫人，对不对·再比方说我们请人吃饭，隔着桌子，从座位上站起来，跟桌子对面的人说王先生，我敬您。这个合不合礼……

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• 三十六计古今谈_瞒天过海
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 瞒天过海：字面意思是瞒住上天，偷渡大海。比喻用谎言和伪装向别人隐瞒自己的真实意图，而在背地里偷偷地行动。清代无名氏将“瞒天过海”收进其所编《三十六计》中，并作为“三十六计”的第一计。“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用，而“瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关。“瞒天过海”这一词语的最先使用，应不晚于明代末年。

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• 三十六计古今谈_围魏救赵
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 围魏救赵，是三十六计中相当精彩的一种智谋，它的精彩之处在于，以逆向思维的方式，以表面看来舍近求远的方法，绕开问题的表面现象，从事物的本源上去解决问题，从而取得一招致胜的神奇效果。出自《史记》卷六五《孙子吴起列传》。

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• 三十六计古今谈_借刀******
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 借刀******，是为了保存自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。当敌方动向已明，就千方百计诱导态度暖昧的友方迅速出兵攻击敌方，自己的主力即可避免遭受损失。此计是根据《周易》六十四卦中《损》卦推演而得。”曰：损下益上，其通上行。”此卦认为，“损、益”，不可截然划分，二者相辅相成，充满辩证思想。此计谓借人之力攻击我方之敌，我方虽不可避免有小的损失，但可稳操胜券，大大得利。

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• 三十六计古今谈_欲擒故纵
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 欲擒故纵：擒：捉；纵：放。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计。原文为：“逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。

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• 三十六计古今谈_调虎离山
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈；比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位；“三十六计”中的一计。目的在于削弱对方的抵抗力，减少自己的危险。在军事上指，如果敌方占据来有利的地势，并且兵力众多，这时我方应把敌人引出坚固的据点，或者把敌人引入对我方有利的地区，才可以取胜。在政治斗争中，这一计用得最多，且亦渐神化。

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• 三十六计古今谈_借尸还魂
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张瑶
• 借尸还魂：原意是说已经死亡的东西，又借助某种形式得以复活，用在军事上，是指利用、支配那些没有作为的势力来达到我方目的的策略。

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• 赵士林_国学六法—儒道禅墨法兵
• 类 / 传统国学
• 文 / 赵士林 播 / 赵士林
• 在红尘十丈、物欲横流的今天，人们物质上迷失，精神上陷入危机，艰难时世，唯有求助于古圣先贤。赵士林教授将先秦诸子的智慧运用在现代社会，解析社会要点，讲解为人处世之道。本节目将原本面对政企高层的国学课讲义奉献给读者，讲授国学最为精要的营养。

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• 三十六计古今谈_打草惊蛇
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 打草惊蛇，语出段成式《酉阳杂俎》：唐代王鲁为当涂县令，搜刮民财，******受贿。有一次，县民控告他的部下主薄贪赃。他见到状子，十分惊骇，情不自禁地在状子上批了八个字：“汝虽打草，吾已惊蛇。”打草惊蛇，作为谋略，是指敌方兵力没有暴露，行踪诡秘，意向不明时，切切不可轻敌冒进，应当查清敌方主力配置、运动状况再说。

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• 三十六计古今谈_声东击西
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 十六计中的声东击西在现实生活中被提及的频率非常高,它以假动作欺敌，掩护主力在第一时间击其要害。声言出东，其实击西。声东击西之计，虽然早已被历代军事家熟知，所以使用时必须充分估计敌方情况。方法虽是一个，但可变化无穷。

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• 三十六计古今谈_趁火打劫
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 趁火打劫是指趁人家失火时去抢劫。比喻乘人之危谋取私利。趁火打劫之计的使用，在中国历史上层出不穷。趁火打劫之计的特点，就是利用时机，果断地打击对方。而此计延伸到现代社会的商战之中，更是被多次巧妙利用，甚至曾造成了巨大的金融危机。

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• 三十六计古今谈_以逸待劳
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 以逸待劳之计，就是在敌人气势正盛之际，采取不直接进攻的战略，而是坚守住自己的阵地，消磨敌人士气，使敌人疲于奔命。同时审时度势，寻找最有利的战机，从而后发制人、一举破敌。

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• 三十六计古今谈_顺手牵羊
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 顺手牵羊指顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。在现实生活中也是非常常用到的一计。

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• 三十六计古今谈_李代桃僵
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 李代桃僵，中国成语，三十六计之一。僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。出自南宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”此计用在军事上，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略。很像象棋中的“舍车保帅”战术。

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• 三十六计古今谈_笑里******
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张朋 张瑶
• 笑里******是三十六计之一。该计策的最大特点就是运用广泛，而且可以无师自通.笑容本事人类一种美好的表情，俗话话拳头不打笑脸人，笑里******之所以能够成为一个百试不爽的计谋就是因为他击中了人性中最常见的弱点。

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• 三十六计古今谈_隔岸观火
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张朋 张瑶
• “隔岸观火”之计，是指根据敌方正在发展着的矛盾冲突，采取静观其变的态度。当敌方矛盾突出，相互倾轧越来越暴露出来的时候，可不急于去“趁火打劫”。操之过急常常会促使他们达成暂时的联合，而增强他们的还击力量。故意让开一步，坐待敌方矛盾继续向对抗性发展，以致出现自相残杀的动机，就会达到削弱敌人，壮大自己的目的。

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• 三十六计古今谈_暗渡陈仓
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张朋 张瑶
• 暗度陈仓指正面迷惑敌人，而从侧翼进行突然袭击。比喻暗中进行活动。陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东，为通向汉中的交通孔道。“明修栈道，暗渡陈仓”是古代战争史上的著名成功战例。

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• 三十六计古今谈_无中生有
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 张朋 张瑶
• 用假想欺骗敌人，但并不是完全弄虚作假，而是要巧妙地由假变真，由虚变实，以各种假想掩盖真象，造成敌人的错觉，出其不意地打击敌人。这就是《易》经中所说的少阴、太阴、太阳互相转化的道理。

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• 国学有声故事
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。

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• 马骏_读懂孙子兵法
• 类 / 传统国学
• 文 / 马骏 播 / 马骏
• 1、为将之五要孙子在他的兵法一书中，谈到了优秀将领的“五要”。“五要”的内容是：作为一名优秀指挥官要有“智谋才能”，要“赏罚有信”，要“关爱部下”，要“勇敢无畏”，要“军纪严明”。2、为将之五不要孙子在《九变篇》中，提出了为将的“五不要”标准，即不要“死打硬拼”，不要“贪生怕死”，不要“性情暴躁”，不要“好名自尊”，不要“溺爱民众”……

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• 成器比成功更重要：孔子的人生时教
• 类 / 传统国学
• 文 / 赵玲玲 播 / 赵玲玲
• 心灵的空虚与贫乏，是生命的最大刺客，这是所谓成功者的悲剧。没钱的穷人，他的人生还有希望之路，而有钱的穷人一定是穷途末路。随便说出去的是诬，随便听进来的是愚，道听途说的人非愚即诬。该说的时候你不说，叫做失人；不该说的时候你说了，叫做失言。一般人都只顾着怎么样才能立足于社会，却忘了立足之后要不让人讨厌才能长久。老来的灾难，往往是四十岁的时候不懂得不惑之道造成的。

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• 曹操谋略智慧
• 类 / 传统国学
• 文 / 张振昌 播 / 张振昌
• 您知道曹操为何要借刀献董卓吗·您知道曹操怎样逐鹿青州，获取精甲三十万吗·您知道曹操为什么“挟天子以令诸侯吗”·三国时代风云变幻，沧海横流，英雄前途起伏跌宕，扑朔迷离，张振昌老师以翔实的史料、客观的笔触，向您解读了曹操崛起乱世、经略中原、雄踞北国的卓越政治、军事、用人才能和超群的谋略智慧。您想就此打开曹操的谋略智慧之门吗·敬请观看《三国演义》密码之《曹操谋略智慧》。

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• 方朝晖：国学修身智慧
• 类 / 传统国学
• 文 / 方朝晖 播 / 方朝晖
• 《大学》中说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修身，是古代帝王将相以及所有想要成就功业者的必修课，他们通过修身达到自我人格的完善，从而内圣外王。在快节奏的现代社会，人们只有通过修身才能进一步丰富自我，进而惠及家庭、企业和社会，做到褔寿双修。清华大学方朝晖教授，在多年研究与自身实践的基础上，凝练出简便易行的五大修身法则，其讲解深入浅出，在春风化雨般的人文渗透中传递中国传统的修身智慧，引领劳碌的现代人寻回内心的平静与安宁。

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• 金海峰_论语经典精神_内修外用篇
• 类 / 传统国学
• 文 / 金海峰 播 / 金海峰
• 《论语经典精神:内修外用篇》讲述了我们要了解传统文化，首先必须要了解儒学的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》的内容非常丰富，其中许多思想，两千年来影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。本套产品集中解读了学习、励志、为政等几个主题以及它们的现实意义。

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• 中庸·和谐之路_致中于和
• 类 / 传统国学
• 文 / 金海峰 播 / 金海峰
• 《中庸·和谐之路致中于和》讲述了何谓中庸·中庸的现代哲学阐释即为“度”——适度，中庸的最高境界是“中和”。孔子的“中庸”思想贯彻于事物自身的内在规律、人的思维方式、行为方式等方面，对于当代社会提倡人的身心发展、协调人际关系、治国安邦具有一定的借鉴价值。特别是在当今建设和谐社会的重大主题下，深入研究孔子的中庸思想方法论，对于争取社会人际关系的和谐有序，促进人的全面发展，实现社会的和谐稳定具有十分重要的现实意义。

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• 大汉易经随堂笔记深入解说
• 类 / 传统国学
• 文 / 林武樟 播 / 林武樟
• 《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

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• 庄子_逍遥人生
• 类 / 传统国学
• 文 / 罗安宪 播 / 罗安宪
• 庄子，一代逍遥哲人。一部《庄子》，有奇丽文章，有异样思哲。站在混沌初开的天人尽头说夭人。说破以无致有，说破因果祸福，说破死生道法。于人生，让人把躁动的热情平静为沉稳的风度，使幼稚者成熟，使简单者丰富，使愚妄者开明……这就是庄子的辩证，庄子的睿智，庄子的透彻。

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• 跟我学论语
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 我们的素质是得从孩子抓起，但决不是从论语学起。素质是时刻看得见、摸得着的物质，不是可以演绎无数结果、无数解释、无数争论的干条条。如果我们让孩子学论语就以为抓住了素质的救命稻草，那这场关于素质的全民秀，注定不仅没有结果，而且是一场素质的灾难。这和上世纪初期我们倡导的“德先生”、“赛先生”有异曲同工之妙。前者秀一场小学教育，后者秀了将近100年科学民主。

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• 金海峰_孟子_浩然正气篇
• 类 / 传统国学
• 文 / 金海峰 播 / 金海峰
• 《孟子》思想，领略儒士风采！孟子是孔子逝后百年儒家的另一重要人物，补尊为“亚圣”。《孟子》七篇对《论语》的最好阐发，孔曰成仁，孟曰取义；孔子谈立志，孟子谈养气；孔子说：“性相近，习相远”；孟子道：“人性善”，“收放心”。《孟子》即是对孔子仁的思想的继承，又是对仁的思想的发展，他强调首先修养的平等性、主动性和社会性，在现实生活中对如何把人性向善的方面引导有着重要的作用。《孟子》的心性理论强调了首先对人的尊严的意义，对于当代人走出文化困境并重新确立心性与德性方面的理想，有重要而深远的启迪意义。