传统国学 共 271 本

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• 三字经开蒙
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 三字经开蒙。今天我们要学习的是三字经中的第一句。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道。贵，以专。这天放学，奶泡泡又被流淌了，流淌干什么呢？写作业奶泡泡呀，拖拖拉拉的，血呀血呀，这不，一直到太阳下了山，还没回家呢。终于，菠菜忍不住了，决定去看看他。这个奶泡泡到现在还没回来，该不会遇到坏人了吧？哎呀，这可不行，我得去找找他。菠菜一来到教室，看到空荡荡的教室里就剩奶泡泡一个人了。他坐在桌子前东瞅瞅西看看，哎呀，面前的本子还有一大片空白没写呢。奶泡泡，你怎么还不回家啊？不在，我写作业呢，张老爷爷说写完作业才能回家，天都快黑了，你还没写完啊？妈妈一页纸呢，哪能那么快什么？ 才一页纸你就写到现在，你比乌龟的速度还要慢呢，哎哟，我也没办法呀，嘎嘎，他们说我是属乌龟的，天生就比别人慢。什么叫天生比别人慢？借口三字经里面说了人之初，性本善，性相近，习相远，性本善。我不，我不在，我是很善良啊，我不是坏人，我就是，就是没写完作业而已。你这个奶泡泡啊，拖拖拉拉的不说，还不好好读书。这句话的意思是说，每个人刚出生的时候，秉性都是善良的，天资也相差不大，没有谁天生什么事都做得好……

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• 三字经诵读
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 三字经诵读。人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有一方，教五子，名俱扬。人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁教之道，贵以专。昔孟母择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有义方教五子名俱扬人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有义方教五子林俊阳，你准备好了吗？要加快节奏啦。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁教之道，贵以专惜。孟母择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有一方教吾子，名俱扬。人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁教之道，贵以专昔。孟母择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有义方教五子，名俱扬，人之初。性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有义方教五子名俱遥。请你跟我一起读人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。昔孟母择邻处，子不学，断机杼。窦燕山有义，方教五子名俱扬……

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• 一起学儒家思想
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 一起学儒家思想。要学习儒家思想哇，范围似乎好大，我们的学习目标是什么？怎么学，学哪些内容呢？发刊词已经提到过了，我这门课呢，不是讲儒家学术的，是躬身入局，讲践行，讲实战派的儒家思想，而且呢，分了三个方面，儒家思想、儒商思想和儒家修养。所以我们的学习目标也很简单，就是希望你能跟我一起学好道理，过好一生。好的人生是怎样的呢？我分别用孔子和王阳明的状态来说。孔子的状态是，三十而立，40而不惑，50而知天命，60而耳顺，70而从心所欲不逾矩。我们就是要学习孔子的状态，再加上学习2000多年来一代又一代儒学大师的修行，你甚至可以把目标调快一点，学完这门课，就把孔子说的而立不惑，知天命，耳顺、从心所欲不逾矩都摸到门道，做到一句广告语叫做什么30岁的人，70岁的修养。那么王阳明的状态呢？他说叫做凡事预知左右而逢其缘，左右逢源，如有神助啊。遇到什么事，之前可能都是疑难杂症，现在就都能剖决如流。剖是解剖的剖，决是决断的决，意思是你的工作像流水一样，一件一件的过，你做出判断，做出决策，每一件都能处理的恰如其分，毫不焦虑。所以我们加上孔子和王阳明的状态是什么呢？就是既有修养又有本事，是吧？我们学完儒家思想，就能达到既有修养又有本事。那么怎么样才能够实现这个目标，达到这个状态呢？还是王阳明的话，叫做持字如心痛，知行合一。持字如心痛持字是持守住这个志向，就好像心在痛，一心只在那痛上，光想着怎么达到这个志向呢……

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• 细读《鬼谷子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 细读《鬼谷子》。春秋战国那个风云激荡的特殊年代，各路英雄和理论喷薄而出，道家、儒家、兵家、法家、墨家、纵横家粉墨登场。因为隐居山林之中的隐士神龙不见首尾，但是他的弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂、禹以国为其纵横阖，加速了华夏民族的统一。他来无影去无踪，却被后人尊称为谋圣。他留下了一部备受争议的天书为谷子。他是谁？历史上真的存在吗？他靠什么被尊为中国第一奇人？鬼谷子这本书分享成了什么秘密？欢迎喜马拉雅的听。观众们一同走进这共事奇书鬼谷子，由韩建军教授带领大家共同品尝智慧之禁果。喜马拉雅的朋友们，大家好。今天呢，我来讲一讲。鬼谷子的。自谋宝库。脱胎换骨的。 秘诀。那么纵横家呢，从？战国七雄的。确立开始，一直到。公元之前的。221年，秦始皇统一中国为止。历时200多年。也就是说。在春秋战国的300多年的历史当中。纵横家兴盛了200多年。在这200多年的历史当中呢，主要是秦、楚、齐、魏、韩燕赵这齐国。也叫战国七雄。这七个国家呢？有弱有强。但是。为了不被。别人吃掉。就需要呢，在国力富足的基础上利用联合……

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• 传统文化简明课程
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 传统文化简明课程。在切入正题之前啊，我先讲一个小故事。前几天我和一位哈佛大学的教授吃饭，他问我，你知道现在哈佛最热门的人文课程是什么吗？我听了大吃一惊，原来是东亚系普宁教所开设的中国文化课程，名字叫中国古代伦理与政治理论。这门课有700多位学生选修，课堂呢，放在哈佛最大的礼堂桑德斯剧院。那么，为什么哈佛学生这么喜欢这门课呢？原来啊，哈佛学生要通过这门课，在东方智慧里面为自己寻找人生未来的参考目标。好了，你现在像哈佛学生一样，也已经坐在了我的课堂，言归正传吧，第一讲作为整个课程的导论，我想啊，从传统这个核心概念说起，跟你提纲挈领的介绍我理解中国传统文化的基本结构和方法。 首先是定义问题，传统到底是什么？事实上，我们怎么理解传统，就决定了怎么认识自己。举个例子，礼教，这当然是中国传统文化的一部分，但在五四新文化运动当中，他被加了个定语，吃人的礼教。礼教真的是坏的限制人的牢笼吗？宋代以后礼教的背后是宋明理学石像，那理学真的就是灭人玉吗？实际上啊，理学最初是一种倡导人精神独立自觉的思想……

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• 三十六计故事
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 三十六计故事。36计总说六六三十六，树中有树，树中有树，阴阳泄力，机在其中，机不可射，射则不中。36计究竟是一本什么样的书呢？能让我们学到什么？这本书的作者又是谁呢？不要急，让浩然爸爸呀慢慢说来，我们先从一个成语故事说起吧。这个成语叫做唱愁梁沙，很多人可能不太熟悉，出自于南史谈道记传。谭道济是古代南北朝时期南朝宋的一位大将军。有一年呢，公元430年，宋军北伐，攻打北朝的北魏，谭道济率领的军队孤军北上，结果粮食告急了。打仗粮食是不是丰足，那很重要，毕竟饿着肚子，谁有力气打仗呀？所以有兵马未动，粮草先行的说法。现在粮食高急了，谈到计也很着急呀。然而屋漏偏逢连夜雨，他的一个士兵还逃跑了，投降了，把宋军缺粮的情况呢，告诉了他们的敌人，北魏的军队。 对，北魏的将领一听啊，有这等好事，立即率领大军追赶而来，把宋军团团围困，企图一举歼灭。一时间，宋军军心动摇，都在想，啊，完了完了，这下可完了。诶，谭道计反倒不慌不忙了，让士兵们原地扎营休息。晚上呢，他还亲自带领一批管粮的士兵查点粮食。一些士兵手里头拿着一种计粮工具，叫做竹绸，唱着数字，另一些士兵呢，用斗粮米，他们的敌人，北魏派来的探子，也就是侦察兵，偷偷的瞧了一眼，哇，只见一只只米袋，全都是鼓鼓囊囊满满的……

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• 《列子》导读
• 类 / 传统国学
• 文 / 列御寇 播 / 佚名
• 《列子》导读。列子到底是一本什么样的书呢？我们确定列子是在魏晋时期出现的一本书，不过在这样的一个环境当中，如何去认识跟理解列子呢？在关于魏晋时期的这些著作，我们特别把它放置在这样的一个时代的环境当中，也就是从汉朝那样一个独尊儒术的环境当中，因为汉末大乱而产生了完全不同的思考方向，名士们清谈轻谈，讲究语言，进而人汉语言文字之间的关系，包括对待文字的观念就有了巨大的改变。这套文字系统已经存在了上千年，我们甚至没有办法真正明确追溯它的来源。但是人如何看待文字，如何运用文字，在不同的时代是不一样的，虽然用的都是同一套中文，写出来的东西都是中文的文章，但一个人如何去写，为何叫。方式，写了这样的东西，要如何评价好坏，更进一步，他所写的文字对自己，对他的同才，对他周遭的人际关系，以及对他和外在世界的关系究竟意味着什么？不同时代对这些问题会有不一样的答案，非常努力的去探索，更进一步的去解释人汉文字之间的关系，这在魏晋时期是一个重大的发展，因为有这样的发展，所以在晋安妻子当中，我们会看到曹丕写了关键的经典文章，那就是典论论文，那是重新定义人如何写作，为何写作，写作对于人的意义是什么。后面我们还有机会可以在下一季的原点通读计划当中读到文心雕落，就更进一步把写作的这件行为特别独立出来，然后进行全方位、多面向的剖析和探索……

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• 细说庄子
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 细说庄子。我想庄子在所有中国古代的思想家，哲学家里，我想是我自己私密非常喜欢的一位，我想喜欢的原因是我觉得从青少年开始，在某一种。青春的寂寞或孤独里，我觉得庄子一直陪伴着我，他的作品我们应该叫做思想家或哲学家吗？有时候我也打一个很大的问号。因为我在读他作品的时候，我觉得它像一个小说，像一种文学，像一首一首的诗。我想，我并不否认庄子有哲学的部分，有让我们思考生命现象的部分，所以他应该是哲学家，是思想家。可是我常常觉得，在所有的这些文字书写里，庄子是非常文学性的，特别特别诗意的。他真的像一个诗人一样，他的文字我常常觉得。没有办法用另外一个翻译的方法，比如说我如果要把逍遥游它的第一篇翻译成白话，我不晓得要怎么翻译，大家都知道。 我们现在还在用他的文字，我们说，哇，你最近过得好逍遥啊。那逍遥两个字就是庄子的第一篇逍遥有，那逍遥到底是什么？我们需要翻译吗？还是如果我讲逍遥，所有的朋友其实都听懂了什么叫做逍遥？他好像是一种自由，他又不只是我们讲的身体的自由，我觉得他在讲一种心灵的自由。所以。也许在2018年吧，我很希望说对我自己有一个新的挑战，我试试看，用一个不会破坏庄子，不会把庄子变成保守迂腐化的方法来讲庄子，因为我过去一直想讲庄子……

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• 人物志导读
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 人物志导读。从历史的角度上来看，这是帮助我们了解三国到魏晋时代跟前面的汉朝到底是有一些什么样的差异。刘少这个人我们对他的理解并不多，包括他准确的生卒年份我们都并不清楚，他大概出生于公元170年左右，到公元240年左右去世，我们大概就只能够这样约历的说，不过比较明确知道的是，他活跃的时期就是三国，那大概是从建安到正史，而建安和正史这两个年号都在中国的历史上具备有非常特殊的意义。在之后这一期的节目当中，我会为大家自播一两集番外，特别跟大家介绍建安妻子。建安妻子是文学史上的重要的现象，因为这几个人他们不只是建立了一种新的文学风格，他们还树立了新的文学的理念。其实我们今天在一般中文运用上叫做文学这件事情，是比较接近建安其子他们汉汉朝断绝开来之后所产生的一种新的概念。在汉朝讲到文学，那是像杨雄所说的壮夫不为，那指的是文字的铺陈。作为他主要的表现形式上，最具有代表的是汉服。 那在我们的原点通读计划当中，为什么我们要选汉赋跟大家介绍呢？因为赋不止非常难度，而且在现在的这样的一个环境当中去读赋，坦白说真的意义不大，因为它的目的跟作用是在于开发文字，来自于更进一步的炫耀运用文字。不过静安妻子就建立了一种新的风格，那就是文学是要表达个人情感的，按个人的情感有非常密切的关系，而不再单纯只是文字上炫耀的手段，这个概念非常的重要……

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• 道德经的生存策略
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 道德经的生存策略。昨天我们读了道德经的第41章，也就是正中间的那一章，他告诉我们一个朴素的道理，叫明道若昧，进道若退，就是我们在学习天道的过程中，会感觉自己像走进了迷雾一般。而在修行这套天道的过程中呢，那简直就像是一天不如一天，也就是说变得越来越傻。而且有上等智慧的人，学习完这番道理之后，会牢记并且尊奉，而只有下等智慧的人呢，听完之后会哄堂大笑，如果他们听完之后不笑，就算是这番道理讲的不够深刻。 今天的内容我们就来看一看这套道理它深刻在什么地方，那想要解决这个问题，我们首先得来说一说道德经和老子到底是怎么回事，然后我们重新来看上一讲分析的那几段话，我们能看出完全不同的含义来，而且你发现它是一套大智慧。那接下来的时间呢？我们先来说说老子其人。 读书之前要先查作者嘛？关于老子这个人呀，历史上的记载很少，主要分成两部分，一部分呢，是真实的历史，也就是人物传记部分。另外一部分呢，是类似于封神演义这种道家的神话故事，这隶属于完全不同两个体系啊，咱们今天呢，只说历史这一部分，对于封神演义比较感兴趣的同学可以直接读小说，那本小说写的也很精彩，我今天只说历史部分……

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• 易经之迷
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 易经之迷。中国古代的经典有很多难读的书，不过难读的理由都不太一样，例如说我们之前跟大家介绍过尚书，尚书之所以难读，因为它的文字非常的古远，在中间经过了中国在书写语言上面，还有文字跟语言关系一些重大的变化，因此尚书他所使用的文字很多跟我们现在通行的文字有着不一样的写法，也有不同的意思。 更关键更重要的是，它有了不太一样的文法，因此我们必须要先超越了这种文法上面的差别，字句写法上面的差别，我们才能够进入到去解读上述。另外，例如说刚刚为大家介绍结束的论语，论语呢，则是不一样的一种状况，非常不一样。论语原本是一本很容易读的书，里面就是记录了孔子这个人在他一生不同的阶段，他对待他的学生用了什么样的态度。 解答了什么样的问题，说了一些什么样的话？如果我们老老实实的就是把他当做孔子这个人，他的所言所行的记录，论语再干净再清楚再明白不过。不过论语之后来之所以变得难度，是因为在传统上面，孔子的地位被抬到太高，以至于一定要把论语当做是内在寒常的一种真理的系统，把每一句话都当做是真理，把每一句话都当做是不能够被挑战，不能够被质疑的。孔子说的理所当然的最有道理的话，另外又要让论语当中的不同的篇章……

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• 论语中的迷团
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 论语中的迷团。那是论语，论语呢，是记录了孔子这个人，他跟弟子之间的各种不同的对话，还有他的一些形式，所以换句话说，论语它的核心就是孔子，我们要认识孔子，必须要透过论语，倒过来，我们因为论语的存在。了解了孔子这一位了不起的人，他借由他自己的形式，他借由他的思想，借由他跟学生之间的互动，展现了一种非常独特的人格的典范。这个人格的典范后来就变成了什么叫做人，人如何活着，人如何跟别人相处，非常重要的一套价值。论语这本书从书名开始都有一些值得我们在仔细探究的现代中文里面，我们通常是把论语这个书名的第一个字就读成了伦，这个读法呢，传统上来自于刘希他的释名试点意。他是这样解释的，论语即孔子与弟子所语之言也。 伦，他讲这个言字边的这个轮呢，就等同于人字边的那个轮，因为有伦理也。欲序言续集所预言也。这就是把论语解释成为叫做有条理叙述自己要说的话。这是刘希市民对论语这两个字的解释。传统上另外有一种是称之为叫论语，也就是把这个言字编的这个字呢，读为四声的主张来自于例如说汉书译文字，汉书用文字说论语者。孔子应达弟子时，人即弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所及，夫子记住门人相与急而论转，故谓之论语……

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• 国学启蒙之智取威虎山(选段)
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 国学启蒙之智取威虎山(选段)。常宝：叔叔！我说，我说！唱[反二黄导板]八年前风雪夜大祸从天降！[快三眼]座山雕杀我祖母掳走爹娘。夹皮沟大山叔将我收养，爹逃回我娘却跳涧身亡。娘啊！避深山爹怕我陷入魔掌，从此我充哑人女扮男装。[原板]白日里父女打猎在峻岭上，到夜晚爹想祖母我想娘。[垛板]盼星星盼月亮，只盼着深山出太阳，只盼着能在人前把话讲，只盼着早日还我女儿装。只盼讨清八年血泪账，恨不能生翅膀、持猎抢、飞上山岗、杀尽豺狼！爹！（扑向常猎户）

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• 重新解读《墨子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 重新解读《墨子》。今天要为大家介绍的这本中国传统经典是墨子，在读这本书之前，我们应该要对于墨子这本书，还有墨子这个人在历史上面曾经有过非常独特的，显赫的地位，以及这个地位的戏剧性的变化，有些人是跟理解，我们先来看一下，在战国末年，西元前第三世纪中叶。 有韩非子这么一本书，在韩非子显学篇里，开篇第一句话就说，世子选学如墨是也，如之所至，孔秋也，莫之所至，莫敌也。在这个时候，距离孔子去世超过200年了，不在韩非子的眼中，他所认知，他所理解的那个时代最强大的两个学派仍然是儒家跟墨家，儒家的代表性人物就是孔子，而墨家代表性的人物是莫迪。韩非子写了这篇文章，刻意的就是要讨论这两大派别，这两大显学在那个时代究竟发生了一些什么样的影响，形成强烈对比对照的。那是过了100多年，到了汉朝，司马迁在史记里面，他特别提高了孔子的地位，写了孔子世家，来记录孔子的生平跟他的言论。另外在此之外还有一篇。重力弟子列传，另外有孟子寻亲列传，把这几篇加在一起看，那你就知道说，在司马迁的眼中，儒家孔子仍然是献学中的显学，但相对的，司马迁并没有为墨子单独立传，整门史记只有在孟子寻亲列传后面附了一句话说。改莫底受之，代夫善守，欲为节用。或曰并孔子时，或曰在其后……

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• 先秦经典之《孟子》
• 类 / 传统国学
• 文 / 孟轲 播 / 佚名
• 先秦经典之《孟子》。孔孟在中国的传统上面是一直都是并存的，孔子跟孟子好像随时都在一起，但是我们要读孟子，首先就要提醒大家，孟子就不是孔子。孟子跟孔子，不管是在时代上面，或者是他们的信仰，他们的思想，来自于他们表达他们信仰跟思想的方式，在书里面所呈现的风格，其实都非常非常的不一样，特别重要的是放在历史的脉络底下。容我提醒大家，孟子有一种呈现道理非常独特的风格，这是我们读孟子首先要能够体会，要能够认知的，他呈现道理的风格跟形式，跟他到底讲了一些什么话，几乎是同等的重要。因为孟子所处的是战国时代，战国这是一个雄辩的时代，在介绍墨子的时候，也跟大家提过了，墨子里面的墨变篇，显然也就是应于战国这样的一个雄辩的时代而出现的。在那样的一个时代里面，另外有中横家苏秦、张仪，有名的不得了，他们就。只靠着一张嘴，能言善道，善言雄辩，所以能够穿梭在各国之间兴风作浪。但我们要记得，雄辩则不是中恒家的专利，雄辩甚至不是中恒家发明的。应该要倒过来看一个传统价值、传统信念快速瓦解的一个社会，这个社会里面迫切需要寻找新的处事行为原则……

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• 儒家圣贤及经典
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 儒家圣贤及经典。孔子，嗯，尽管是开篇，但也不得不说，这是最后教你们的一个学期了。你们从四年级、三年级跟着我一路说学上来，这里要把你们送到一个更高的台阶上面去。今天讲孔子我挺喜欢的，喜欢在哪个地方呢？因为孔子这课不仅仅是一堂文学课吧，更让我感觉到的是跟我们教课的这个理念很契合，我们每次都在讲学语文，做有修养的人，什么叫做修养？修养几毛钱一斤呢？你说说看。所以到底什么是修养？所以这节课可以让我们很好的正视，所谓中华民族的修养到底是什么。孔子。那个标签很牛气的，叫做圣人，好多人都叫他孔圣人、孔夫子。孔老先生讲到在中国问一个孔子有人没听过的吗？应该没有，如果有听过的话，我要笑一笑了，你是老外吗？老外都好多人都知道有孔子和孔子学院，孔夫子很了不起。 所以讲到中国，你但凡排一个名叫topten文化名人有没有？数着数着孔子就出来了，Topten的文化名人老师的那种标准，超级的老师，从古到今的有没有？Topten又是孔子，所以说孔子这个老头还蛮有力气的，这脚能够伸在各个环节里，这里我也插一脚，那里我也插一脚。孔子到底有多了不起？看副标题，叫德谋天地，这个字下面有个牛，于是他的发音跟牛叫几乎是一样的谋，那这个谋字意思是齐、等等、平。那么孔子的品德哇，跟天地一样，所齐平……

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• 一起学庄子哲学
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 一起学庄子哲学。我们一起来阅读跟学习庄子的哲学，我为什么要专门给大家来讲一个，呃，关于庄子哲学的课程呢？呃，首先我要谈第一点，就是经典阅读在今天的意义，过去很多年来，我的工作一直都是围绕着经典阅读来展开的啊，我的课程也都是围绕经典阅读来展开的，那么为什么经典阅读重要？经典之为经典，首先就在于它所涉问题之普遍性，所以凡是经典，他讨论的问题啊，他所做的思考，其实应该是理解为对一切时代来说，都有他的同时代性。 也就是说，实际上我们今天如果你去读孔子，如果你去读孟子。其实你不不是读的2000多年前的一个哲学家的思考，在那个时代他的思考，然后他那个时代思考的意义就结束了，没有经典之为经典，就在于它恒常的意义和价值，所以在这个意义上，每一部伟大的经典，每一个伟大的经典性的哲学家，他的思考都是由我们。今天的这个同时耐性，所以在这个意义上，呃，正确的阅读经典，都是把经典转化为我们同时代。 这是我要强调的第一点，第二点，经典的阅读，它要求的是专深的阅读。而不是那种随意的和闲散的阅读，我们今天大部分朋友，我想尤其啊，我所要面对的B站的朋友们，我想大部分朋友是并不缺少阅读的，在你的生活当中有很多的阅读的。呃，空间也有很多阅读的经验和习惯，但是。我猜大部分朋友都缺少专深的阅读。为什么要强调专深的阅读，而不是仅仅去追求愉快的阅读？因为在我看来，仅仅追求愉快的阅读，自己读来舒服的阅读。这其实也挺好，但是这通常仅仅意味着自我的简单重复。只有足够坚硬的阅读，才能真正意义上给我们带来提高和提升……

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• 《易经》中的处世智慧
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 《易经》中的处世智慧。这个易经啊，特别难学，也特别难理解，所以需要大家有一定的耐心。当然了，在讲述过程中，我会用最简单的语言，最接地气的语言，把易经的原本意思讲给大家听，而且在讲述过程中呢，更多的我会加入很多故事，通过这些故事帮助大家理解易经的意涵，而且我讲述的易经的含义是一定会结合现代人的思维方式的，我会把当下很多非常好的书结合易经的思想讲给大家，这是我设计这门课程一个比较独到的地方。 那今天呢，我们书归正传，来聊聊易经这本书，它到底讲的是什么？那说起这本书，就不得不提到一个人，这个人就是著名的伏羲，因为传说八卦就是伏羲他老人家发明的八卦是易经64卦的基础，不理解八卦也理解不了64卦，所以得先从他说起。那伏羲到底是谁呢？这件事儿一直存在争议，按照后世儒家们的解释，所谓的皇帝就是伏羲，我们都是炎黄子孙嘛，炎帝和皇帝那个黄色的黄，这个皇帝传说这个人就是伏羲。 当然了，这些都不是重点，这都属于古代的神话与传说，未必就反映真相，这些我们就不去考证了啊。那我们现在就姑且假设伏羲是第一个发明出八卦的人，按照伏羲他老人家的拍法。八卦按照如下的顺序叫乾对、离、震、巽、坎、艮、坤，这个顺序叫做先天八卦，那它表示的是什么意思呢？乾为天，兑为泽，离为火，巽为风，坎为水，艮为山，坤为地。大家看啊，其实就是八种自然现象，或者叫自然景观。那大家现在把自己想象成一个古人啊……

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• 精讲弟子规
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精讲弟子规。弟子规圣人训，守孝悌次谨信，放爱众而轻人，有余力则学文。亲爱的小朋友们，我是浩然爸爸，小朋友们，我是你们的好朋友浩然小朋友们，知道浩然刚才背的那几句是什么吗？你也会背，对不对？这就是大名鼎鼎的弟子规。从今天开始呀，浩然爸爸要给小朋友们讲一讲弟子规喽，古代清朝康熙年间，在山西绛州，也就是现在的山西省。 新绛县有一所名叫敦复斋的学校，门口哇，来了好多人，都是来听李夫子讲课的。李夫子名叫李玉秀，是一位秀才。哇，爸爸，他讲课是不是比你讲故事还要精彩呀？有可能哦，要不然怎么会有那么多的人来听他讲课呢？古代的读书人呢，要参加科举考试才有可能当官，实现自己齐家治国平天下的理想。不过李毓秀老先生呢，考上了秀才之后，没考上举人，更没有考上过进士，只有举人以上才能算是老爷，才能当官。于是秀才李毓秀就去教书去了，哦，原来他就是李老师呀，李老师教书教的好呀，人们都尊称他为。李夫子，他还写了一本教育孩子、启蒙孩子的书，起名叫做训蒙文。后来又有一个叫贾存仁的人把这一本训蒙文进行了修订，三字一句，一共360句，1080个字，起名叫做弟子规。哇，这本书呀，一下子就在教孩子的私塾学校当中流传起来了……

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• 过春节说民俗
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 过春节说民俗。春节吧，这可是我们中国最隆重也是最有特色的传统节日呢，小朋友们过春节的时候一定非常开心，因为在这一段时间我们可以吃到很多好吃的食物，可以换上好看的新衣服，还有许多好玩的活动等着大家，比如贴春联，到亲戚家拜年，套红包，更重要的是我们可以和家人高高兴兴的团聚在一起，咦，春节这么热闹喜庆，那大家知不知道春节是怎么来的呢？为什么春节又叫过年呢？接下来青蛙老师就和大家好好讲一讲春节的那些事儿。传说在。很久很久以前，有一只叫年的怪兽，它的头上长了一根尖尖的角，样子凶猛极了。这只年兽呀，每到农历年里最后的一天，也就是我们说的除夕，它就会张着大嘴巴跑到村子里，把大家养的小猪小牛呀全部吃进了肚子里面。村里的人害怕极了，所以每到除夕这一天，大家都会背着包袱跑到山上去。可是有一年除夕，村子外面来了一个乞讨的老爷爷，一位善良的老婆婆看见了，马上着急地告诉他，凶猛的年兽要来了，快点离开这里吧，可老爷爷听完后却一点都不害怕，他摸摸自己的胡子，笑着说，别担心，我有办法把年兽赶跑。看到老爷爷这么自信，老婆婆就让他在家里住了下来。想瞧瞧它有什么法子。到了这天半夜，年兽果然又来了……

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• 学文言文，走成长路
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 学文言文，走成长路。欢迎来到轻松学好文言文成长篇课程的第一个单元。我们先讨论人和人之间的关系，这种关系有个文言文词汇叫做人伦，它既包括有血缘关系的家人，也包括没有血缘关系的朋友啊，同学啊，第一讲，我们先来说好朋友。这是没有血缘关系，但是却很亲近的人。为什么要从朋友讲起呢？因为我猜你现在这个阶段，朋友对你的影响已经非常大了，你有没有好朋友呢？你找好朋友的标准是什么？这一讲，我们先学一段论语，看看关于找朋友。孔子怎么说。子曰，君子不重则不威，学则不固，主忠信无有不如己者，过则勿惮改。孔子说，君子如果不自重，就没有威严，即使读书也不会固守。做人重要的是诚实守信。用不和不如自己的人做朋友，有了过错就不要怕改正。孔子说，不要跟不如自己的人交朋友。乍一听上去，这个说法很有道理吗？谁都想跟更优秀的人做朋友，但是这里头有个漏洞，不跟比自己差的人做朋友。如果每个人都这么想，谁还能交到朋友呢？那个比你厉害的人也不想跟你做朋友啊。 我小时候看过一个笑话，有个特别聪明的小孩竟然解决了这个矛盾，我们就先叫这个小孩小明吧。小明的妈妈跟他说，你不要跟小强玩，他太淘气了。小明说，嗯，知道了，妈妈，我是个好孩子，对吗？妈妈回答说，是的，你是个好孩子。小明高兴极了，接着说，所以说小强可以跟我玩了，对吗？这当然是个笑话，不过我想请你回想一下，你最初跟你的好朋友是怎么亲近起来的……

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• 精讲论语
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 精讲论语。小朋友们大家好，欢迎收听国学启蒙四合一状元班之论语课程，我是新东方的彩虹姐姐，今天我们将要来学习的是论语的第一篇学而1.1。首先啊，小朋友们，我们为什么要读论语呢？论语是儒家学派的经典著作，是由孔子的弟子及其再传弟子们编写而成的，它是以语录和对话文体记录了孔子和他的弟子们的言行，集中反映了孔子的的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论后来发展成为成语和格言，成为后人所引用。那么我们在学习论语的时候啊，除了会。学习孔子和弟子们之间所说的话和道理之外，还会学习论语为人和他的生平故事。下面就让我们走进今天的学习吧，学而1.1首先请小朋友们和彩虹姐姐一起，让我们大声的先把这一篇朗读一遍。子曰，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？小朋友们读完了子曰的一段话，彩虹姐姐要先考考你，你可知道子是谁呢？在整篇论语当中啊，子一般指的就是孔子，孔子老人家说了，学而时习之，不亦乐乎。这句话是说呀，学习了，并且按一定的时间去练习它，岂不是很高兴吗？这里小朋友们要注意这里的说字啊……

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• 饮饼说论语
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 饮饼说论语。为什么要用这样一种打招呼的方式呢？是因为我并不知道现在收听节目的你到底是处于一个什么时间，所以说呢，就用了这样一种打招呼的方式。那么在开始我们的论语故事课之前呢，首先想先简单自我介绍一下，那我的真名呢叫做张伟，网名呢叫馒头大师，大家呢以后也可以叫我馒头叔叔。你们肯定会问，为什么我要叫馒头呢？是不是特别喜欢吃馒头，或者说特别擅长做馒头呢？啊，其实呢，我确实是挺喜欢吃馒头的，哦，对了，我是上海人，在我们上海呢，我们其实不管这馒头有馅儿没馅儿呢，我们都叫馒头，那我知道可能有些地方有馅的，它不叫馒头，是叫包子，那在我们这里呢，如果是肉馅的呢，我们就叫它肉馒头，菜馅的呢，我们就叫它菜馒头。不过呢，我叫馒头呢，不是因为我喜欢吃馒头。而是呢，我以前养过一条小狗，名字呢叫馒头，所以说我就叫做馒头大师啊，就这么简单。那么从今天开始呢，我就会和大家一起来了解一些关于论语的故事，接下来的所有内容呢，都会围绕着一个个故事来进行，希望呢，你们在听故事的同时呢，了解关于我们老祖宗传下的这部论语里的一些名句，以及背后的一些道理。如果你们学了以后呢，能够用在自己写的文章里，说的话里，甚至体现在平时的为人处事之中，那就是最好不过的事情了……

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• 不一样的儒家
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 不一样的儒家。孔子是怎样炼成的这一讲呢？我们首先来谈孔子的家世和生平。那么谈孔子的家世呢？我们要追溯到孔子的原祖，孔子的元祖是商人。我们说这个商人呢，不是现在做生意的商人，而是指商朝人。周武王灭掉殷商以后呢，把商人的后裔安置在现在河南省南部，就是我们在春秋时期成为宋国的这个地方。 那么孔子的祖上，我们最早可以追溯到的，也是最有意义的，应该谈到他的六世祖孔父家。谈孔夫家有两个方面的意义，第一个意义呢，就是孔子家里面之所以有孔氏，也就是我们后来通俗所说的姓孔，就是从孔父家开始的，孔父家是第一个有孔氏的人。那么第二个含义呢，就是我们知道孔子。是鲁国人，那么为什么孔子家里面由宋而迁鲁呢？这个事情跟孔夫家也有非常密切的关系。关于姓氏啊，我们知道有一个说法，叫做天子成姓，诸侯成事。也就是说，只有贵族才有姓氏，上古时期，普通老百姓是没有姓氏的。那么，这就说明孔夫家在宋国的地位很不一般。那这个人在宋国做什么样的高官呢？叫做大司马，也就是国家的最高国防长官。本来在宋国担任大司马，一切正常，结果有一天突然出现了一个变故……

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• 曾国藩日课十二条
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 曾国藩日课十二条。500年来，两大完人前有王阳明，后有曾国藩，成为无数仁人志士、英雄豪杰的精神导师，我们今天又可以向他们学点什么呢？今天我们来讲曾国藩日课12条的第一条叫主敬，曾国藩自己有解释，说整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里。 应是时专一不杂，如日之升啊。曾国藩日课12条。每日修身，终生精进的不二法门。为什么曾国藩能产生这么深刻的认识呢？这和他自己的经历有关。说到这个日课12条啊，曾国藩修身啊，这个秘籍啊，每日必须做到的12件事，它的产生其实和他人生经历息息相关。曾国藩此前这个年轻的时候有很多恶习，他跟我们一样，虽然那时候没有手机，但是他每天无事的时候心也不在腔子里头啊，经常和一些狐朋狗友在一起鬼混啊，聊天聊荤段子啊，各种一点点小事都能吸引他的注意啊。有一天从朋友那儿又这个海吹山寮回来，路上都到家门口了啊，刚要进家门，突然有人在旁边喊了，菜市口要******啊，要处以这个囚犯死刑是吧？要行刑了。曾国藩一听，哎呀，腾的一下。自己兴奋的不得了啊，然后也跑过去看******都快跑到刑场了，突然心里头又反思，当时心里有反思，作为一个知识分子，一个翰林院的宿疾，是一个学士啊，对吧？怎么能够如此没有定力……

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• 孟子_儒士文化
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 孟子_儒士文化

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• 老子天下第一
• 类 / 传统国学
• 文 / 鲁视领航 播 / 赵启光
• 置信老子自己都晓得，特别是官方传闻里的太上老君更是远近闻名。太上老君正在《西游记》中把大闹玉宇的孙悟空炼成了火眼金睛；正在《封神榜》中，和元始天尊、通天教主被以为是缔造封神榜的三个“超级大牌”。正在中外历史上，怕是再也没有哪位哲学家能像老子那样被归纳的如此传奇了。然而关于老子自己，少数人知之没有详，他的《品德经》里终究说了些什么也没有是很分明。

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• 国学精神_中国的品格
• 类 / 传统国学
• 文 / 楼宇烈 播 / 楼宇烈
• 中国正在和平崛起。在经济高速增长的同时，我们还必须要有自己的文化作支撑。否则，我们很难在这个全球化的舞台上保持自己的从容与独立。文化的了解大多支离破碎，缺乏一个完整的体系，本碟为此应运而生，它是对中国文化精粹的一次全景展示！作者以其在北京大学五十年的中国哲学研究为底蕴，怀着对中国文化的深深挚爱，厚积薄发，以聊家常般的平实语气，深入浅出地介绍了整个中国传统文化的精粹，详细梳理了中国文化的脉络与体系，总结出了中国文化的内涵与核心精神！

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• 三十六计古今谈_苦肉计
• 类 / 传统国学
• 文 / 佚名 播 / 佚名
• 苦肉计，按照常理，人不会伤害自己，要是受到某种伤害，一定是某种自己无法抗争的力量导致的。利用好这样的常理，自己伤害自己，以蒙骗他人，从而达到预先设计好的目标，这种做法，称为苦肉计。苦肉计，不仅用于战争之中，还广泛地见于社会生活的各个领域。在现代经商活动中，经营者利用“苦肉计”，对自己不合格产品集中进行销毁，用以引起广大群众的注意，树立自己企业的良好形象，为下一步赚回更多的钱而埋下伏笔，是非常可取之计。

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• 四书研习报告_大学
• 类 / 传统国学
• 文 / 钟茂森 播 / 钟茂森
• 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。