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    伴随着智能手机的普及，人们已经习惯在微信、微博上展示生活动态，分享观点心情。而最近，微博又继微信推出“半年可见”“三天可见”后，也增加了仅显示最近半年的选项。

    对于朋友在社交平台上添加的隐私设置，我们在刚发现时未免会感到沮丧或是不安，这就好像是一个往日无话不谈的朋友突然要与我们划清界限，为什么越来越多的人选择部分开放社交平台了呢？

   首先我们需要知道，限制自己生活平台展示，是出于什么心理？

    马上就是五一小长假，不知道多少人跟小编一样计划着自己的旅行，就在昨天旅游印度洋美丽岛国斯里兰卡，遭到了恐怖袭击，一天之内有8个人群聚集最多的地方发生爆炸袭击，现已造成215人死亡，超过450人受伤，这条数据还在进一步核实，据法新社等外媒报道，斯里兰卡官方早在4月上旬就收到了来自印度情报部门的情报预警，但依然未能成功阻止这场伤亡惨重的恐怖袭击。

    为什么斯里兰卡提前收到情报预警仍未成功阻止恐袭？斯里兰卡还是安全的国家和旅行目的地吗？

        醉风的季节过了，在岁月的轮回里，还会再来，但却没了最初的模样。往事，也许只是用来怀念的，正如青春，也许只是用来祭奠的。有太多的不期而遇，就会有太多的未约而别。时光，不会偏袒，它没有思想，有的只是冷漠，抑或无情。所以，在时光的路上，不要迷恋太多，更不应停下赏景，否则，在未来的路上，它会淋漓尽致地为我们展示什么是苦楚。

    在时光的路上，我们只是沧海一粟的水滴，随着人潮人海的荒流，一路向前而去，纵使天门中断，时光倒流，也终究难免水滴石穿，辗转向前，奔向死亡的终点。看尽了西风凋碧树，望断了迷茫天涯路。人生终有太多遗憾，我们追悔莫及，终有太多情缘，我们遥不可及，更有太多绝望，我们始料未及。只好将记忆的粉末轻描淡写，写在沿途的雨花石上。

    天刚蒙蒙亮，我就在客厅椅子上醒来，整晚反反复复愣是没睡着。闷热的天气，客厅的吊扇还“嗡嗡嗡”的转着，我从椅子上起身，在灰暗的空间里摸索控制吊扇的开关，随手将它关掉了。吹了一整晚的风，现在倒有点冷，我提了下盖在身上的外套，我不喜欢睡在床上，虽然客厅的椅子并不舒服，也根本就不够大，睡觉都是屈伸着脚的，这椅子太短了，不过我喜欢客厅里的宽敞自由。在房间里面只有一个小风扇，而且不喜欢躺在床上，只要一关了灯我就会害怕，不关灯又睡不着，所以才想着要在客厅里睡的，我想这以后，我可能都在在外面度过这漫漫长夜了。

　　在人类的诸多情感之中，爱情是非常特殊的。这不仅仅是因为坠入爱河时的感受是多么浓烈，更是因为爱情所激发的困惑如此之多：这是爱的感觉吗？我们的爱能长久吗？爱的来源究竟是什么？

精神分析家马丁·伯格曼在《论爱与它的敌人》中，简述了弗洛伊德对爱的来源的理解，他将成年人的爱分为以下两类：

　　第一类是分析式的爱（analytic）：

　　拥有这种爱的人，是将他们从早期的爱的客体上，所感受到的情感和关系进行精炼，保持在他们自身的精神结构之中。这些早期的爱的客体可能是父母、兄弟姐妹或其他照顾者。所以，在以后的情感互动中，他们寻找的对象都可以被视为对过去的客体的一种“替代”。

　　所谓不幸福，就是欲望永远比需求多。所谓幸福，就是欲望比需求少。想要幸福，就要把向外看的眼睛，转向自己。一室两人三餐四季，平淡而又真实，这是很多人理想中的生活。幸福没有标准定义，却也是一种能力。

　　哈佛大学排名第一、最受欢迎的课程，不是讲赚钱的，而是TalBen Shahar博士的《幸福课》。

　　这个课试图解释一个非常重要的问题：人来到这个世上，到底追求什么才是最重要的。Shahar博士坚定地认为：幸福感是衡量人生的唯一标准，是所有目标的最终目标。

　　何谓幸福？是一种快乐、满足、或积极的体验，是一种能体会到生活是美好的、有意义的、有价值的感觉。每个人对快乐的定义不同，同样，每个人对幸福的理解也不一样，可是TalBen Shahar博士认为，获得幸福快乐的路径大同小异。“幸福课”不提供任何新的知识， 只教人看待自己的角度。不是要追求“如何幸福”，而是“如何更幸福”——改变对待自己的方式，这就是让你更加幸福的秘籍。《当幸福来敲门》里有这样一句经典台词：There is no “Y” （you）in happiness, there is “I”（幸福，在于我们自己）。

    “终于看到黑洞的样子了”这句话听着没什么问题，但是严格意义上说，黑洞是无法被看见的。前段时间，黑洞的照片被疯狂的传播，很多人认为这就是黑洞的样子。

    如果你仔细观察这次“冲洗”出黑洞照片的整个跨国性项目，它的完整名称叫做——the Event Horizon Telescope（事件视界望远镜项目），这里的“视界”翻译自horizon，也就是我们平常所说的“地平线”。

    要知道，我们人类平常在这个世界上观看任何事物其实都需要horizon（视界或者地平线）的，也就是需要有一条遥远的模糊的边界。这条边界比我们想象得更重要，如果没有这样一个基本的定位、定向的框架，我们其实是无法观看或者理解我们眼前所呈现的图像的。

    在中国古代，勺子作为饮食工具比筷子出现更早也更为重要，然而，尽管有“匕箸”并用，后来却是筷子取代勺子，成了汉族饮食文化的象征，这是为什么？除了从汤中取小块食物时筷子比勺子便捷，吃长长的面条时筷子比勺子方便等具体原因之外，还有什么更深远的历史与文化背景？

    “筷子”真是很有趣的东西。过去在讨论“汉族文化”和“非汉族文化”的一些论著中，学者曾经把使用还是不使用筷子进食，作为中国内部“汉”与“非汉”族群的区分；在讨论“中”与“外”的文化交通与联系的论著中，同样也有学者指出，在中国之外受到汉文化影响的韩国、日本、越南，使用筷子又恰恰和“汉字文化圈”重叠，于是，筷子又成了受汉文化影响的“东亚”的文化象征。换句话说，在中国之“内”，筷子曾经是区分“汉”与“非汉”的标志，在中国之“外”，筷子又是连缀“汉文化圈”的象征。

    今天早上，不少人都被巴黎圣母院大火的消息惊呆了。这座拥有着852年历史、历时200年时间才建完的天主教堂，在熊熊大火中的身影，忍不住让人心碎。巴黎圣母院可能是世界上最有名的建筑之一，拿破仑曾在此加冕，戴高乐的追思弥撒在此举行，纳粹也未能将它毁坏。岁月的痕迹没有在它身上留下多少，却被一场大火折断了“头颅”。

    大火中，最惊人的场景莫过于教堂尖顶在火中的轰然倒塌。这座尖顶是哥特式的巴黎圣母院标志性的组成部分，高达90米。和巴黎圣母院的主体建筑部分不同，这座尖塔是木质的，这也是它这么快就毁于大火的重要原因。 此外，它其实在相当晚的年代，也就是19世纪，才在一次修复中建成。教堂原始的尖塔，由于它的木质构造，经过几百年的风吹雨打早已腐朽不堪，于1786年被取下。直到1864年，主持当时修复的法国建筑师欧仁·维奥莱-勒-杜克（Eugène Viollet-le-Duc）才决定以橡木镀铅重建尖塔。

    安禄山之乱是大唐盛世的一段败笔，了解过历史的人都知道，安禄山当时对于造反成功的信心是非常脆弱的，比如：

    公元756年夏天时，洛阳已是安禄山的囊中物，他还大模大样的在洛阳登了基，“大燕国”的国号都喊了出来。可一听说安史叛军在潼关外吃了憋，李光弼大军正直奔他的老窝范阳。刚过了把“皇帝瘾”的他，立刻吓得腿哆嗦，朝着部下破口大骂：“汝元向我道万全，必无所畏。今四边若此，赖郑、汴数州尚存，向西至关，一步不通，河北并已无矣，万全何在？更不须见我”——你们不是说造反成功率百分百吗？这是要坑死我啊！