听东方资讯

　　下面听东方资讯的小编带大家了解一下于燕青的《不凡的水果》

　　于燕青，药企职工，有执业药师资格。中国作家协会会员，作品见诸《散文》《散文选刊》《大家》《北京文学》《青年文学》《青年作家》《诗刊》《诗选刊》等刊。散文入选中国当代知名散文家新作展，小说载《北京文学》等刊，诗歌入选《闽派诗歌百年百人作品选》获福建省优秀文学作品散文上榜奖、首届林语堂散文奖、《作品》期刊优秀作品奖等。已出版散文集《漫过水面》《内心的草木》《逆时花开》《跌倒》。

　　不凡的水果

　　文/ 于燕青

　　一个地域一种水果，因为某个人，其宽度与广度就不一样了。

　　——题记

　　柚子

　　那幅画就贴在通往车间甬道的墙壁上，每一个走进车间的人都能看见。整体看起来像是印象派的画，占据画面三分之二的是天空的蓝，蓝得很夸张，有点像梵高《星月夜》里的天空，这样深而凝重的蓝也许是为了渲染“天”的重要，一种敬畏感油然而生。这是一家柚子加工厂。是的，做食品行业的人若没了敬畏感是可怕的。画面的下半部是绿草地，绿草地上有一架跷跷板，跷跷板一头是庞大的犀牛，另一头是一颗蜜柚，一颗蜜柚比一头犀牛更重，犀牛被高高地翘到蓝天上。画上写着：“琯溪蜜柚，重在品质。”何况琯溪蜜柚也是值得重视的。

　　“琯溪”为地名，即今天的漳州平和县小溪镇。琯溪蜜柚就是漳州平和琯溪这个地方种植的柚子。中药材里面有“道地药材”一说，就是最好的出产地，每个地方都有上天独赐的福分，都有最好的出产。按此说法，平和琯溪蜜柚就是道地柚子。琯溪蜜柚早在清朝乾隆时期就是贡品，贡品，那可是皇帝吃的，金口玉食能不出名吗？当地至今保留着当年御赐作为贡品标记及禁令的“西圃信记”的印章和青龙旗。据说古时柚字被称为“抛”，平和抛，就是平和柚子。明朝嘉靖年间《西圃公墓志铭》就有记载：“……公事农桑，平生喜园艺，犹喜种抛，枝软垂地，果大如斗，甜蜜可口，闻名遐迩。”西圃公李氏一世祖居士公的第十八代孙，是当地望族。因这篇文章也被尊为平和琯溪蜜柚之父。清人施鸿葆的人，浙江人，进士落第出仕无路，于道光二十五年(公元1845年)到福建来投亲靠友谋生。在闽地当幕僚十四年，写下《闽杂记》，其中专为平和琯溪蜜柚辟出一目“平和抛”他写道：“闽果著称荔支外，惟福橘、蜜罗柑。窃以为福橘之次，当推平和抛……”

　　在古中国，平和亦是荒蛮之地，而柚子这种水果却成了一种媒介，与朝廷有了联系，与皇帝有了联系。柚子，如今已经没有那样特殊的使命，昔日皇家贡品，如今已是寻常百姓家普通水果。四月天，我来到这个叫平和的地方，漫山柚树正值盛花期，一条水泥铺就的路凌驾山与山之上，驱车而上，尽享一场视觉与嗅觉的盛宴，阳光现出它的质地，不再是早春那般硬，柔柔地为绿叶中半藏半露的粉白花儿镀上一层光晕，斑斓的光点碎银般地跳跃在叶片上。在这里，嗅觉从极度亢奋到极度麻木，柚子花香是如此汹涌，空旷，全被这香淹没。这香似七里香，又似茉莉花香、罗汉果花香，是那种能搅动人的食欲的香，在肺脏胃腑里冲撞，搅缠出从未有过的饿与馋，不能填饱的饿和不能解的馋，内心深处有隐隐的欲望。过了一段时间，我再来看，已经挂果了。那幼小翠绿的花萼有神奇的力量，抓托如此大的果实一直到成熟。那么小的花结出那么大的果，柚树可谓植物界的杂技演员了。那些实沉的果如金黄的满月，这芸香科植物特有的辛烈香气和清冽的酸甜，最能驱使人的意念，让人还未吃进嘴里就已满嘴生津。当地人的中秋节不仅吃月饼，也喜欢吃柚子。

　　解放战争时，我父亲跟随部队一路南下作战，打漳州时父亲忽然打起摆子了，病得很重。父亲拒绝人照顾他，只一个人躺在床上。父亲说前线少一个人多一个不一样。父亲一个人躺在床上吃柚子，父亲说他就是吃了柚子才好起来的。我没有特意为柚子做宣传，我其实不太信，心想还有这样的事呀。但父亲真是这么说的。不管信不信，我都应该说一句“亲爱的柚子！”

　　香蕉

　　从市区到天宝约十公里的路程，钢筋水泥一路式微，现代工业景象在缩小，直至被农业的生态的景象所替代，天宝镇五里沙村就到了。这里南临九龙江，北靠天宝大山，大山将北下寒流阻截于外，江水自在舒缓地流淌着，迂回成一个弧形，一个怀抱的姿势，天宝镇五里沙村像被母亲河伸出的两个手臂温暖地拥抱着，江水体贴细微地滋润着这片土地，肥沃的江水冲积夯实了这块宝地，又日照充足，于是稻香三季，花开四节，水果更是丰盛得很，尤其香蕉在这里得天独厚。天宝本是闽南极普通的乡镇，若不是上天特别垂青，何以这般锦绣。地灵之处必有人杰，果然，这里有著名天文学家戴天赛、桥梁专家戴尔，而林语堂更是让天宝成为一个文化符号。从林语堂纪念馆出来，在长长的防腐木铺就的栈道上一迈一迈地走，周围全是绿色的香蕉树，酥润的小雨洒下来，青白的雾气升起来，香蕉树绿得更隆重了，眼睛已经不够用了。因为绿色的蕉园，这里便是秋风秋雨喜煞人了。我从未见过如此规模的香蕉园，好像全世界的香蕉树都集聚到这里了。阔大的叶片层层叠叠地往远处铺展，有“蕉海”之称，可见其浩壮之势。因了林语堂，蕉海更多了文化的气场。香蕉树在闽南也是极普通的，普通到让我忽略了它的美，扇形若冠的长叶子有些憨，憨得只知道一味地结果子，让人以为很功利的一种植物，不像桃树李树，除了结果子，开花时节还要闪亮登场，摇身成为观景树。现在我知道香蕉树也能这般养眼，这般壮美。因了林语堂，这里的香蕉树更多了些内容。一个地域一种水果，因为某个人，其宽度与广度就不一样了。因为林语堂，天宝香蕉就多了文化底蕴，就像茅盾之于乌镇，鲁迅之于绍兴，莫言之于山东高密乡。说起“红高粱”你必然联想到莫言，可见红高粱已不仅仅是一种植物，一种杂粮了，它也成了一种精神的文化物件，那么，天宝香蕉自然也不仅仅是一种水果了，我想说：“红了高粱绿了香蕉。”

　　芒果

　　芒果，在众水果中实在不一般。芒果有过独特的历史，曾被作为圣果供奉。五六十年代出生的人应该都记得。毛主席曾把外国朋友赠送的珍贵礼物转送给首都工农*********思想宣传队。当人或物品被神圣化的时候，就获得了一种宗教特性。一时间，这本来极普通的南国水果，被赋予“热烈欢呼”、“纵情歌唱”、“热泪盈眶”这些极煽情的词汇于各大报纸。人群沸腾，大街小巷敲锣打鼓，载歌载舞，人们捧着复制的芒果四处游行。我就见过蜡制的这种圣果，据说是按照原物仿制而成的。

　　我所居住的这个闽南小城很多街道两旁都种满了芒果树，当芒果成熟的季节，树上挂满了黄橙橙的果，煞是好看。芒果们在风中嬉笑着，高高在上，睥睨着滚滚红尘里的人与车，好像在说，当年我可风光了，比你们都出名。芒果是有专人管理的，路边常有人摆了摊现摘现卖，这当地的芒果虽然个子不大，外表不好看，但很好吃，比那些台湾的、国外的更受人青睐。要是有人在路边旁若无人地剥了吃，就会飘过一阵沁人肺的异香，引诱着你不得不停下车，买上几个带回家。我常常是抵不过那果香，遇到了就要买的。还曾经发生过悲剧，就在我家附近的胜利路段，一天晚上，一个芒果从树上掉下来，滚到了路中间，一个小男孩跑去要捡这芒果，忽然被一辆驶来的汽车压死了。让听见的人心悲戚。

　　我那时在一家企业上班，每临春节，常要上夜班，要上到下两点左右。我胆大，下两点我也敢一个人骑着自行车回家。有一次，我骑车走在路上，道路两旁的芒果树，密匝的枝叶总是把本就昏暗稀疏的路灯给遮掩了。我的眼睛一点也看不清楚前面的路，我总是看到不远处的芒果树底下有个黑影，矮小人儿的黑影，待我走近，那矮小人儿又在前面的树下了，反正他总在我前面的芒果树下。第二天，我把这事说给厂里的工友们听。他们的表情很诡异。有一个工友压低声音跟我说，说我看到的那个小矮人是鬼，说芒果树下常有鬼出没的。后来我才知道，当地人都这么说的。我很惊诧，要是当初，谁敢说这么神圣的果子树下有鬼，那谁就会被当做鬼吧？那时叫“牛鬼蛇神”。

　　橘子

　　没有哪种植物能像橘子树与文学那么靠近，“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”出自屈原的《后皇嘉树》“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，”出自《晏子春秋·内篇杂下》，这似乎让橘子树有了君子般的高尚品格。无独有偶，歌德在论到莎士比亚的文学创作时，用它的果实做这样的比喻：“莎士比亚给我们的是银盘装着金橘。”橘子，曾经成了我姥姥声讨我爷爷对我不够爱的证据。我的姥姥不知道屈原的《后皇嘉树》，只知道橘子好吃。我的爷爷，按现在的话说，爷爷很前卫的，爷爷六十岁上又续了弦。据说，那天爷爷和我的后奶奶在家里享用两枚橘子。橘子，这在今天是稀松见惯的水果。即使在不生长柑橘的北方也很容易吃到。可是在物流不发达的六十年代的北中国乡村，那是只应天上有的仙果呀。多少人只闻其名，未见其面。据说爷爷正掰开橘子，一瓣一瓣地塞进我的后奶奶的嘴里。我蹲在门槛上，眼馋地看着这一幕。这情景让世上最疼我的人——姥姥流下泪来。她拉起我就赶到村供销社，可是人家供销社的人不卖给我的姥姥，她们说必须是军属才供应两枚。

　　我八岁那年，不肯离开姥姥跟随父母到南方去，临走时父亲急中生智，他说福建有很多橘子。我说有很多吗？父亲说是。我就对姥姥说，等我去福建拿到很多橘子就回来。后来我住在出产柑橘的这个地方，一住四十多年不曾离去，我这凡俗之辈是否活出了点“受命不迁“的意味。